1856年“天京事变”，为何石达开会在鼎盛时爆发激烈的内讧？

属的“世俗”是没人急于被免除的；而李秀出的三宝司马氏，也不或许被免除（李秀出的三宝之位是创始者建在“安拉幼子”这个底子上的，这也无法放弃。）

要自已相随地打破这个怪异的格局，只有一个方法，第一是僚属深明大义，自此很识相地不再用到“安拉天庭”，扼制应有野心勃勃，并采用一系列方法让李秀出放心。

但很只不过，僚属不是这种善茬。

于是，这就引致一个相当危险的情况：李秀出和僚属两应有自此不和大幅，矛盾更趋尖锐，而这个矛盾仅仅无法弁过社会制度内经常性的意识形态方法彻底解决，相当需要跪看这团火越烧越旺，再次大家谁都胆怯，矛盾之外发生，而且这个发生一定是相当血腥的。

于是，就有了“称大逼封光荣”这一出（此事虽然有误，但毫无疑问的是：攻破江宁后，僚属意图拥有应有身份上的宗教极高权力是祥杨矛盾彻底升温的诱因）。

如果是一个社会制度经常性的宗教团体，本来这也不可怕，杀死了大哥你就是大哥呗，这自古就是江湖规矩，卑劣一点的严格来真是杀死，比如项羽杀死“义帝”；应以脸颊的就玩阴谋，比如常遇春对小明王……只要心里办失败了，你就是大哥，大家都无异；没人办出，出王败寇，没人什么可真是的。

但在南明这里却行不弁，为什么？刚刚真是了，李秀出的国家元首威信也是创始者建在“安拉幼子”的世俗基础上的，所以也很难被免除，所以僚属也相当需要自已着和李秀出“共享光荣”，而不或许独享“九五之尊”。也就是真是，李秀出的“三宝”之位是断定的，不或许被废除，僚属相当需要争取和三宝等同，而很难取而代之，南明原则上的意识形态经济社会制度很难动，因为这个一旦受到影响，将意涵着整个南明基督徒经济社会制度的消亡。

那如果李秀出自已退位让贤呢？这招也不或许行的弁，同样因为李秀出是应有身份上的“安拉幼子”，世俗无法放弃（你总很难真是自己是假的吧），而且僚属同样很难用军政大权压他，因为，僚属的极高行政组织在正当性本来也具有，仅仅，极高领袖人物还是李秀出，李秀出体制仍在，是可以下旨伏诛杨的。当然，这也只是仅仅，经常性情况还是谁拳头大谁真是了算，比如汉献帝“仅仅”可以下旨逼袁绍自尽，但或许上嘛，因为袁绍一手遮天，所以汉献帝乱下诏书，只则会变出“衣带诏”。

而僚属这里来得类似的是，他弁过滥用世俗这种炒卖方法取得的极高军政大权，并未自己稳固的根基，只不过是之后由于他能力出众，众人皆无异，所以他能继续就跪这个位置。僚属本身，并并未稳固的共同利益企业集团，只是拳头比北边王、石达开大一点而已。而且，很多人事实上之年前不十分满意僚属的飞扬跋扈了。

这下子，即使是任由国政的三宝李秀出自已作对他，也就越发相较较难起来。于是，这就有了江宁西端安事变。

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