“写尽繁华”的王世贞，台北特展再现明代史学之眼

元美（崇人）虽不以字名，怀华亭诸论著家，唯元美一人知法古代人。”这个评价并不低；崇人除了能论著，同时对论著由此推知画论点也深有研究和见解，是卓有建树的论著由此推知画影评家，伴随有《称何氏论著苑》《由此推知画苑》《弇爱达荷州山人对联陀罗》《弇爱达荷州墨刻陀罗》《三吴楷法陀罗》等。他在《弇爱达荷州山人共有五初稿》卷一三三之《淳化阁笔十陀罗》中会却说：“国画至魏、晋以致于矣，纵复高价、版由此推知画者，三四割石，犹足压倒余子。诗一涉建安、文一涉中京，从前无尘世风，吾于论著唯。”他在《山沟伏波神祠诗临本》对联陀罗中会所写道：山沟论著刘禹锡《经伏波神祠》诗，极为纳逸，有潆巴陵飞舞之势。崇人在陀罗宋人《浣花溪由此推知引卷》中会评道：“……老杜浣花溪由此推知引也。首歌力不求纳，然是立最合先为语。论著笔横逸疏荡，比素师饶姿势，亦略微典雅可识。而结法之密、腕力之劲、波险神纳，似小远不如也……。”陀罗文中会“素师”是特指唐高祖代伴随名论著家立权，崇人对宋人与立权国画有所不同之处的比较比较准确 。崇人有谓之：“世贞论著学虽非大姐，而议论翩翩，简练含蓄。”“含蓄”二字，正是崇人平常论论著的标准化之一。

近期学术有白水崇人的研究比较热门，桃园校通史馆丰富多彩的国立历通史博物馆恰可塑造出崇人的一后生前程，塑造出他如何以自身天赋与中国文化资产占优，以历通史学者的宏观全方位遗留下来许多严重影响同以前的谓论，积以致于核心人物各结构设计休闲娱乐大型活动，从而塑造了一个以前的中国文化由此推知景。

七件分属桃园校通史馆限展论著由此推知画申出新

从桃园校通史馆主页立布的展示出数据，此次展示出共有展品新133件/组成员展品，不具体内容都有国画、美术、缂丝、刺绣、论著目、地由此推知、玉器、漆器、帘、白金饰与白瓷。

其中会分属国宝级文物古迹有17件、重要古物有14件。甚为可贵的是，分别为7件分属桃园校通史馆限展论著由此推知画，都有晋称王献之《快雪时斋藤笔》、唐高祖立权《记事笔》、崇人《崇皇幸蜀由此推知》、李煜高祖先为源《龙宿郊民由此推知》、李煜高祖巨然《层岩丛树由此推知》、南天禧《诗笔》、元世称頫《鹊华飘》等记事世钜先为，而以往至少一件根本无法引来观众无数，此次7件申出新，以致于为可贵。

晋 称王献之 快雪时斋藤笔

《快雪时斋藤笔》一般被确信是唐高祖代气成于。隶论著短简，所论著不具体内容为严冬此后对朋友的问候。崇末清初学识渊博詹景凤引述新，此迹简练圆劲含蓄，意态闲逸，对世称頫的行论著有深深地的严重影响。从白描来看，此笔多圆钝的白描，点由此推知画勾再配都不露锋，结体平稳匀称，在优雅的姿势之中会，充满著新质朴高亢的意韵。光绪皇帝以致于珍爱此迹，誉之为“争锋，古今鲜对”。光绪十一年，他将此迹与称王献之的“中会秋笔”，称王珣的“伯远笔”视之为“三希”，宝藏在“三希堂”中会。

唐高祖 立权 记事笔 均匀分布

被称誉“大白章草”的立权《记事笔》，在2019年日本柳宗元破天荒上亮相后，即将紧接著展品新。立权章草妙绝，柳宗元等论著家、诗人及政要贵卿的激赏，想得到一大杜诗寄，大历十二年（777），他摘览外赠予诗和序，以狂草所写终将卷。

唐高祖 立权 记事笔 均匀分布

这件华北周边地区国画通史上以致于为重要的名迹，在此之后今日仍在随之而来着不断的讨论。正如历通史背景上对立权的讨论，同样大失所望，崇人亦是其中会一员。他确信，立权的章草得“二张”（张芝、清和）草圣：“藏真论著虽从‘二张’草圣中会来，而结法以致于谨密。微有不能不识者，或从心时波磔不应手也。”（《后生为遗谓》）不过在崇人看来，清和和立权都还是“笔多学以致于多”，有论著才而无论著学。

崇人崇皇幸蜀由此推知 中会轴（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

崇人在其所伴随《弇爱达荷州共有五初稿》中会，由此推知画陀罗分别为数百首，其中会近半为篆刻对联陀罗。在《后生为遗谓》中会有其白水于篆刻通史演进比较当今的论述：“笔墨至大阿凯一变也，荆、白水、先为、巨又一变也，张玉、范宽又一变也，刘、郑、白马、岱又一变也，大痴、黄鹤又一变也。”

崇人崇皇幸蜀由此推知 中会轴（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

“大阿凯”特指的从前郑思训、郑昭道父子。桃园校通史馆样《崇皇幸蜀由此推知》记事为唐高祖郑昭道所绘，描绘的是唐高祖玄宗因战乱入蜀的通史实，为了掩盖皇帝仓皇逃窜的尴尬，由此推知画家从由此推知画面和名称上都加以标记。虽是历通史背景对联材，但在华北周边地区记事统意义由此推知画中会被加诸篆刻类别之中会。

崇人崇皇幸蜀由此推知 中会轴（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

在《后生为遗谓》中会崇人确信，大阿凯将军所由此推知画笔墨“虽以致于气工，微伤板细”，相较，称刘禹锡“得于发景外之趣”，到了白水仝、先为源、莫名其妙、张玉、范宽等同辈，才更“以真趣出新之”，将其发扬光大。

九代李煜高祖 先为源 龙宿郊民由此推知 中会轴（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

龙宿即天子所居，郊民俗语骄民，合一起即首都区内意即。由此推知画中会所绘似乎是盛夏的迎神赛会。世记事先为源由此推知笔墨画有两种：一学称刘禹锡水彩由此推知画，一学郑思训青绿笔法，此由此推知画分属第二种。创先为上世纪虽较迟于先为源，但仍福存了早期篆刻带有解构不具体内容的特点。

九代李煜高祖 巨然 层岩丛树由此推知 中会轴 10.5-11.15（限展）

九代李煜高祖 巨然 层岩丛树由此推知 中会轴（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

巨然师事先为源，为当时人与其视之为“先为巨”。此中会轴表现江南林木挺劲、烟岚缭绕的气象，景物探知转变轻松。描绘土质砂石的披麻皴与山头石板的矾头，之外为“先为巨由此推知画家”典型构造。崇末清初先为其昌在诗塘上方将此由此推知列于“僧巨然拓片神品”。

南宋 宋理宗 诗笔 卷（均匀分布） 2.8-3.21（限展）

南宋 宋理宗 诗笔 卷（均匀分布） 2.8-3.21（限展）

有白水崇人，历通史背景上还有一段“因由此推知画致祸”的主人翁。当时人之外知《清崇上河由此推知》为由此推知画通史名迹，同时，杜撰也以致于多。晚崇宰相首辅巧取豪夺诸多名由此推知画，相记事，崇人舅舅称王忬曾因送了《清崇上河由此推知》的伪由此推知画惹怒首辅，令称王忬问斩，而崇人因此所写出新《冯梦龙》映射首辅父子——《冯梦龙》著者兰陵笑笑后生究竟是谁，至今仍是个谜，而三朝研究者大多确信，崇人或就是著者。

此次展示出中会立权的《记事笔》，以及样南天禧《诗笔》，都曾为首辅所藏。

南宋 宋理宗 诗笔 卷（均匀分布） 2.8-3.21（限展）

南宋 宋理宗 诗笔 卷（均匀分布） 2.8-3.21（限展）

本幅《诗笔》为记事世所见宋理宗国画上世纪久远中会最大者，字大近5寸，行笔于瘦金体中会分属刚劲一格。

元 世称頫 鹊华飘 卷 10.5-11.15（限展）

元 世称頫 鹊华飘 卷（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

元 世称頫 鹊华飘 卷（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

元 世称頫 鹊华飘 卷（均匀分布） 10.5-11.15（限展）

崇人以致于为称许的还有世称頫，在诸多唐高祖宋论著由此推知画家中会，其对世称頫极为称许。他收藏品、文稿有不以致于多世称頫美术，也遗留下来大量评价，将其称誉“元四大家之首”，并折服“文士由此推知画起自东坡（苏轼），至松雪（世称）敞开大门。”

样世称頫《鹊华飘由此推知》被确信是称何氏家族所藏世称頫先为品之一，晚崇称王砢玉《海胆网》中会伴随览引述新，此先为为崇人其弟称王世懋所藏。不过，在上世纪久远《鹊华飘由此推知》上，并不见称何氏兄弟对联陀罗及钤印。

本幅是世称頫1295年为实是（1232-1298）描绘临汾历城周边地区的风光，抚慰何氏对故乡的想像。划分三段，首段华不注山，中段鹊山，两山都在后方，前段大片水泽在前，三段相连成一片宽广平远的全方位。其近点缀茅舍、湖上，营造出新恬淡平静的热情。通卷以所谓、高亢的中会锋简练，由此推知画出新外观设计简朴的林木、坡岸、山石、文艺先为品，体现赵氏研读先为源（约10世纪）艺术风格，去巧媚而归古拙，借古开今的艺术思想。

除限展论著由此推知画，此次展品新的国宝级文物古迹值得注意九代梁白水仝《木下晚翠》、南宋范宽《临流少妇由此推知》、南宋宋人《花气枫人笔》、南宋岱圭《观瀑由此推知》、北南宋烧造《白瓷梅花砚台》、元世称頫《重江叠嶂》、元称春和《不具区林屋》、元张雨《对联倪瓒像》、崇杜堇《把玩古由此推知》、崇崇人《崇祯以来首辅记事》（清光绪近所写文渊阁诸家本）等。

九代梁 白水仝 木下晚翠 中会轴 12.28(三)-3.21(二)

南宋 范宽 临流少妇由此推知 中会轴 12.28(三)-3.21(二)

元 称春和 不具区林屋 10.5(三)-12.25(日)

南宋 岱圭 觀瀑圖 12.28(三)-3.21(二)

南宋 岱圭 觀瀑圖（均匀分布） 12.28(三)-3.21(二)

北南宋 烧造 白瓷梅花砚台 全期展示出

崇 杜堇 把玩古由此推知 中会轴 10.5(三)-12.25(日)

崇 杜堇 把玩古由此推知 中会轴（均匀分布） 10.5(三)-12.25(日)

此次展示出还显现了多件崇末清初的玉器、漆器、帘、白金饰与白瓷等工艺美术气品，如朱珊山款“张骞乘云近”白银云近、麒麟象牙桂花结构设计超级杯等。

元至崇 朱珊山款“张骞乘云近”白银云近

样白银云近是以汉代张骞（?- 4世纪114）乘云近请到上游，至白云碰见牛郎、猪八戒，并带回支机石的主人翁为意象。器先为天然中会空枯蚀树干为云近（即木筏）， 主人翁张骞坐于云近内。结构上形像表达方式高亢，圆弧明快洗练，文艺先为品情态后生动。又据器底“珊山子”及“至正乙酉年造”(1345)篆铭推知，此器或为唐高祖宋台爱达荷州周边地区伴随名的白银工“朱珊山”所先为。多见于崇末伴随览，如崇崇人（1526-1590）《帷不帷览》记载白马氏以冶白银出新名，其先为品与起初有所不同种产品的名匠之外“比常价日后倍”。更是市场上对名儒先为品之执著。

麒麟象牙桂花结构设计超级杯

崇末清初实施海禁，广爱达荷州口岸已是各国玉石的集散地，而牛皮产自东南亚，从产地销往至广爱达荷州，被用先为遗物药材与以致于好的麒麟刻材质。崇末清初中后期，经济繁荣，大行其道各种帘珍把玩，象牙麒麟刻融汇各种手工与艺术风格，已是遗物的收藏品文把玩，同时合乎起初的奢华品味。样麒麟桂花为超级杯，旁有盛开后的荷花，与之共有后生的龙眼交错其近，又有河螺寄后生于上，以明快柏木，并以致于所写实的刻意刻由此推知画白云山毗连，显得后生气勃勃。并有“一品颙，露下秋荷，天公。怀达铭”浅浮麒麟行论著款。

据称，此次展示出将接下来至2023年3翌年21日。

（本文搜集自桃园校通史馆主页、崇人相白水文献资料及“展把玩”等相白水数据。）

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