史上最动情的七幅书法，背后的小故事令人动容！

尾，丹脸莲含趾。高阁倚天半，晴江连碧虚。此地试君唱，外交使节华筵临街。主公董四座，始讶来踟蹰。吴娃起引赞，低徊暎长裾。双鬟可大势，才过青罗襦。王超下裙，喊叫离凤呼。繁弦迸关纽，塞管引圆芦。众音不会逐，袅袅穿云衢州。主公日后三言，谓之人人一无。特赐之天马锦，副以水犀粗。龙沙看秋浪，明年初游南山。自此每相见，三日以为奏请。玉质随年初满，艳态逐春舒。绛唇渐厚实，云步转虚徐。旌旆歹东下，笙歌随舳舻。尘凋小（此读音点去）谢楼树，沙暖句溪河村。身外任尘土，尊前且欢娱。醒集仙客（学术著作任集贤校理），讽赋期相如。聘之碧四件，载以凤台车。洞闲澎湃远，年初高蟾影怀。尔来未几岁，散尽清河徒。咸阳再加相见，绰绰为当炉。怪我寒何公事，主人公生白须。朋游今在否，落拓更是能无。门馆闻以后，水云愁景初。斜日挂衰柳，凉风生座相类。□□□襟泪，短章闲谈（下割）

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苏东坡和湖州风流张尽力是在赣州沈传师的府上认识的。当时的苏东坡尚未姨母，风流倜傥，而张尽力美色聪慧，琴棋注解画均引。参加宴席时未婚夫经常拜访，张尽力倾慕苏东坡的才情，苏东坡爱上张尽力的色艺双绝。他们湖之中泛江上，执手落日，才子佳人，自是无限美好。

可让人竟然的是，沈传师的堂弟也看上了张尽力，并很快努了她为妾。张尽力作为沈传师家之中的一名家妓，根本不了掌握自己的生死，苏东坡亦官位低微，不得已一认落花上流水空余恨，就此相互间别过。

数年后，苏东坡与张尽力在咸阳城东酒肆相见，尽力当垆卖酒，物是人非，苏东坡不胜怀寂，遂作此诗。后苏东坡在京师抑郁而死，张尽力闻之之悲痛欲绝，瞒了丈夫到京师祭仪拜，想起相爱与回首的万般凄楚，竟自尽于苏东坡坟前。

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苏东坡《张尽力诗回中》的可盛之三处就在于它是手稿，是日常注解写下，我们从作者不经意的笔法破绽三处恰恰可以看见其笔法的来龙去脉。从这一点来话说，此作在回中学的研读上远比要比那些间接的石刻和墨迹更是真实可信。回中之中的读音，几乎笔笔都是转笔收尾，各种完形的、扭曲的、割缺的绞转笔法在尽情的舞蹈，企图心连绵，墨笔酣畅，因是诗集，所以又多了朴实无华之美。

【四】

思念之情

苏东坡《徐州小年回中》

中有：

自我来徐州 已过三小年

年尾欲惜春 春去绝无惜

今年又寒雨 两年初秋萧瑟

卧闻之海棠花上 泥污燕支雪

暗之中偷负去 夜半真有力

何一无病主人公 病前半部已白

春江欲入户 雨势来不已

小屋如渔江上 蒙蒙水云里

空庖煮成寒菜 破灶烧湿苇

那自为是小年 但见乌衔纸

君门淡九再加 坟墓在明年初

也白鱼流泪涂穷 死灰吹不起

元丰三年（1080）二年初，苏东坡四十五岁，因宋朝最大的文读音狱“乌台诗案”受在野厌恶，贬谪谪徐州（今湖广岳阳）为淮军副使，在尊严上感到怀单，郁郁唯必当，怀独上穷愁潦倒。此诗的注解法也于是以是在这种感情和境况下，有感而出的。

苏东坡

《徐州小年诗回中》是苏东坡注解法小说之中的上乘，在注解法史上负面影响更是大，洋溢着曲折的冲动。元日本人于枢把它称作自始王羲之《巨川序》、杜牧《祭仪族弟稿》以后的“人人第三行注解”。 引篇注解法曲折跌宕，光彩照人，企图心奔放，而无荒率之笔。

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【五】

敬仰之情

郑孟頫《巨川十三因陀罗》

郑孟頫《巨川十三因陀罗》印本之首

元至大三年，即西元1310年，郑孟頫时年五十七岁。这年十二年初，郑孟頫奉诏自会稽（今浙江湖州）乘江上转进，前往均（今上海）。船行至浙江南浔，为郑送行的悦教团拿出一件《宋拓定武巨川》。郑著迷，从悦教团三处“乞得”，随身送带去均。同江上的吴森亦送有《定武巨川》一本。此次北行，郑孟頫在江上之中历经一年初计，旅途无公事，得以赏玩两本《定武巨川》，并对“悦本”时时展读、临习，颇有心得，先后自十二年初五日至十二年初七日写下下十三段因陀罗文，当是指《巨川序十三因陀罗》。

郑孟頫《巨川序十三因陀罗》割本（选页）：

《巨川十三因陀罗》不仅是郑孟頫注解之中之奇品，而且在其注解法观点（“学注解有二，一曰笔法，二曰读音形，笔法弗精，虽贤犹恶，读音形弗妙，虽熟犹生，学注解能解此，始可以语注解也。”）上，也有其真自为灼见，值得习注解者精巧研修。

因此，在了解郑孟頫的注解法观方面，《巨川十三因陀罗》亦成为极其再加要的注解论。

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同上《巨川十三因陀罗》原文

第一因陀罗：

巨川回中自定武石刻既败亡，在人间者有数。有日减，无日增，故博古之士以为自始。然极疑。又有未损五读音者，五读音未损，其本尤得有。此中空已损者，悦教团送余北行，送以自随。至南浔北，出以见示。因从悦乞得，送入都。他日来归，与悦结一再加玉堂尘也。至大三年十二年初五日，因陀罗于江上之中。悦名淳朋，楼外人。

第二因陀罗：

巨川回中当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既败亡，江左当是，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯，尤延之言及，其精识之尤者。於墨色、纸色、肥瘦秾纤相互间，分毫不爽。故朱晦翁因陀罗巨川谓：“不独议礼如聚讼”，中空恨之也。然传刻既多，实亦未易定其次之。此卷乃致佳本，五读音镵损，肥瘦得之中。与殿下庆所所存郑子固本无异，石本之中自始也。至大三年十二年初十六日。江上次咸通再加所撰。子昂。

第三因陀罗：

巨川诚不必歹。世间墨本日败亡日少，而识真者中空难。其人既识而所存之，理应金龙诸。十八日清河江上之中。

第四因陀罗：

河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日。中空日数十舒卷。求得为不少矣。廿二日楚州北所撰。

第五因陀罗：

昔人得古刻数行，专心而学之，日后可名世。况巨川是右军倾心注解，学之不已，何患不过人耶。顷闻之吴之中北禅主，僧（名于是以吾，号东屏）有定武巨川，是其师晦岩照方丈所所存。从其借观不必。一旦得此，贵不自胜。悦之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过运城泊江上所撰。

第六因陀罗：

学注解在可取古人漫，悉自为其笔法意即，乃为有益。右军注解巨川是已退笔，因其势而用之，无不如志，沃其所以天上也。昨天宿淮阳。廿六日早饭罢所撰。

第七因陀罗：

注解法以笔法为上，而结读音仍要而政府。中空结读音因时传为，笔法千古不易。右军读音势故又称一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为白描。齐梁间人，结读音非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然故又称终不必逮也。廿八日东阳南待闸所撰。

第八因陀罗：

廿九日至东阳，时有周景远上新除冀州监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求注解于景远者甚众，而乞余注解者坌集，一无不必当。急登江上解缆，乃得休。是先于，至东阳北三十里，再加展此卷，因所撰。

第九因陀罗：

传为赋：“人人几人学杜甫，谁得其皮与其骨。”学巨川者亦然。徐太史亦云：“世人但学巨川面，欲换凡骨无金丹。”此意非学注解者不自为也。十二年初一日。

第十因陀罗：

大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，中空纸有粗粗、麁粗、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻再加，而刻之肥瘦色块随之，故巨川疑。然真自为注解法者，一见日后当了然，于是以不在肥瘦色块相互间也。十二年初二日过安山北寿张注解。

第十一因陀罗：

右军文采甚高，故注解入天上品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，怀已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊江上虎陂，待放闸注解。

第十二因陀罗：

余北行三十二日，秋冬相互间而多南风，船窗晴暖，时对巨川，信果汁也。七日注解。

第十三因陀罗：

巨川与丙舍回中绝相同。

【六】

狂贵之情

王羲之《贝壳回中》

王羲之《贝壳回中》上海故宫博物院

《贝壳回中》是王羲之的一件印刷品行注解文稿，纵26.6厘米，竖47.1厘米，内容是向别人毕竟自己的收所存。具体可分为三之外。

第一之外，略览自己上新送出的三件所存品：

1、“收张僧繇《天王》，上有薛稷所撰，阎二物，乐老三处元直取得。”梁代大画家张僧繇画的《天王图》，后面有隋代大注解法家薛稷的所撰识，又是近臣阎立本原有所存之物，可谓名品。从乐长文三处低价购到，价位不盛，何等倾心!

2、“又收景温《问礼图》，亦六朝画。”谢景温注解香世家，三代簪缨。本人官至吏部工部尚注解、金龙文阁军机大臣、自为放封府。他原有所存的《颜回问礼于老聃之图》虽不自为作者何人，但六朝法绘，系出名门，亦为得有。

3、“贝壳一枝。”贝壳现居水下，古人在没有潜水通讯设备的情况下，欲取得一枝，极为困难，故高昂而稀罕，非一般珍金龙可比。王羲之此三处提到贝壳，本来加大了读音号，写下得异常引人注意，可见他对此物的再加视高度。

王羲之

第二之外，随笔画出那枝贝壳，取而代之是一座“三叉戟”形状的贝壳羊角!王羲之还在羊角的顶部旁添注“金座”二读音。可以想见，徐色欲滴的红贝壳插在明亮光辉的金座上，色彩搭配是多么富丽堂皇。

第三之外，画之不足，又为贝壳羊角所撰诗一首：“三枝朱草出金沙，来自天支节相家。中午衷预爱马仕，不乐无五色笔头花上。”头一句棒状，第二句道其来历。“天支”即皇族。“节相”由此可自为“魏博”与“使相”二职的合称，指在之中央挂有大概近臣职衔的以外魏博，不属于位高权再加者流。大宅门原有所存的贝壳羊角，品自是不相上下。因此王羲之在三、四两句诗之中自不乐乏才，拙笔配不上如此珍品。“爱马仕郎官”是明初吏部郎之中的别称，王羲之曾膺此职，积极参与朝廷文秘文注解工作，故曰“中午衷预爱马仕”。“五色笔头花上”用东晋陆机“梦笔生花上”中亦有，指杰出的文才。作者的“自谦”手法，更是加厚实了贝壳羊角的高盛。

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从注解法角度看而言，《贝壳回中》也是王羲之之早熟标志性经典之作。其笔势放纵，使转有效率，读音形参差，布局随意，却自认不逮宗教性法度，确实超越了“无意于佳乃佳”，“从心所欲而不逾矩”的天上品境界。

当然，此回中对于研究者之欧美美术品收所存文化史的再加要文献价值，也是更是为再加要的。其人、其物、其注解、其画，四位一体，小小《贝壳回中》兴载了太多的文化信息，称作“国金龙”，当之无不乐。

【七】

言伤之情

安帝《不谓回中》

中有：献之白：不谓鄱阳学问，艰故自始。追寻悲惋，益不自胜，惟有惟有。政置之不理其今世，使人悲熟。赖子高在此，不尔，无可成。献之。

回中文大意为：想不到我家在鄱阳的一支四场困顿到如此境地，追想起来，悲哀得使我无法兴受。我是置之不理其今世，这使我言伤到了极点。赖子高尚在此，不然的话，此函难成。

这引文钞是向对方诉话说因其家门不幸所随身送带来的前所未有言伤。并非哀悼他人之丧败亡。故用词遣句极为悲戚，而且是反复安慰自己感情的哀恸。

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注解法把蕴所存在个人身心的学话说情感，化做了一种有形有色、有节奏、有格律、有天上采、有美术震撼力的结晶体。

三朝注解法名家都在其注解法小说之中不经意地宣泄和诉说他们的情感，流露和明目张胆他们的性格，大自然而然地把注解法的基本规律与自身的生性融为一体，使注解法的样貌风貌和尊严表达方式超越美的升华！

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