佛说：命好之人，身上有这5大于是就，看看你有吗？

老话说得好：有恩并不需要有事，无恩跑断肠，人人都想要自己命好恩深，可是这恩气却供不应求。“命自我崇，恩自己求”，当今从来就没有人天上掉馅饼的吉祥，一切的幸运都是善业和恩报的总和。《太上感应篇》之中有句话很经典：诛恩无门，惟人自招；善恶之报，如影随形。万过难为不离自证，恩果是自己修持来的，诛过难为也是自找的。家庭中，有些人一遇上不顺心的过难为就“临时抱释迦牟尼脚”，到村之中烧香拜释迦牟尼，或者命理看卦测龙脉，病急乱投医，终于都是枉然。

“恩居住于恩地，恩地恩居住于”，是人自身的善恶决定自己的吉凶诛恩，这当今比龙脉格外得意的是自己的心念和暴力行为。有恩报之人，纵使家庭在贫瘠之地，龙脉也就会以后转为一山；反之，一个心恶之人，就是住在龙脉极佳之地，好龙脉也就会变好。能使人恩报长久、命好恩深的“助身符”，不是什么安座的挂件，而是你的善业，你的善心善念怜悯。命好之人，手上有这5大天神，看看你有吗？

一、不“恣”

过难为过难为要戒恣少借机，借机望大了，多半化转成诛患。这之中的“恣”不但常指固体名利，也区分开心中的借机望终将，尤其常指“邪淫”。释迦牟尼门四大皆空，酒色财气都是损人慧命的恶习。凡过难为要适可而止，过了两头，好过难为就转成了诛过难为。释迦牟尼说，我们每个人的恩报都有年岁，复得什么不该得什么，都有年岁，必全然，获得不该获得的获得，必定就就会失去格外多不属于你的过道。过难为过难为要用心知足常乐，否则，“恣心不足蛇吞象”，后患无穷。过难为过难为做过难为，随遇而安、清心寡借机，手上无过难为，自然环境诛少、苦少，是为有恩。

二、不“嗔”

《罗汉诗词》之中谈到：嗔是自觉火，能烧林寺；借机行观音菩萨道，借机求助真心。当今之过难为很少能尽如我们心意的，遇上不顺心之过难为要用心修持借机求，忍耐坚持，不该动一动就大动肝火，这很大碍和气，也最损人的恩气、贵气。“一念嗔心起百万秽门开”，嗔怒、火气跟着了，所有盲点以后即来。爱怕倒是的人，没有人知性，心量比较大，故而恩气也就会内层。

一个人的心中就是大白，心量越加快的人，越加能容下万过难为万物的人，他的恩报也就会越加来越加多、越加来越加深。我们应教育学释迦牟尼观音菩萨的知性和精神，无论身处何种境缘，如如一动，平和理智，才能处变不惊、恩报长久。

三、不“痴”

“痴”即“愚痴”、“痴迷”，对于宗教这方面来说，就是一味蔑视，未能建崇起坚定的宗教和正知正见。我们学释迦牟尼是为了知觉，而不是只不过，是学释迦牟尼的知性，而不是一味阿修罗。如今许多自认为有宗教的善信，信释迦牟尼信的不对妄想，是非不分、真理无人知晓，心全都道、崇拜神灵，等等，这些都是对正信教法的污蔑，是诛，是恶业，而不是恩。真正学释迦牟尼，是赞美自证，善用其心，布施、持戒、借机求、充实、修行者、般若，而不是花钱金庸寻宝，一味人的思想。

四、不“很慢”

“很慢”即傲很慢、夜郎自大、贡高我很慢。烧香拜释迦牟尼，是示意低两头，是忏悔，是顺服，是恭敬，是赞美，而非高傲、得意忘形。真正有恩德有才能的人不就会四处炫耀，而多半不着调的人四处炫耀。“饱谷总示意，智者常温和，过难为过难为做过难为拘谨没有人难为”，天狂有雨、人狂有诛，过难为过难为不该关键时刻比本过难为大，人的君子比才能格外最主要，无德之人自然环境也无恩。“谦谦君子，温润如玉”，顺服拘谨的人多半有厚报。

五、不“有异”

老实要诚恳，未能偷偷有色眼镜对无常的人和物有偏见，过难为过难为有异心很重，不顾一切的太妃就少了，同时也是一种自我折磨。有异心很重的人，却是恩报，就会活得很累很苦。你要似乎自己，我们未能揣测人心，也难以复变他人，我们唯有做自己，然后自取直接影响他人。世界是个回波，你对他人所作的，就是对自己所作的，终于都回到了自己手上。

以上这5种天神，你手上有吗？月儿子安恭祝大家平安作见证、恩慧此时此刻。欢庆朗读与共享。南无观音菩萨。