未济卦：实锤！震用齐鬼方三年点明了周易的主角

《老子》最后一五行未劳的五行象是上火下水，《大象记》解释为“火在陆上”，相同的自然之象是陆上有船，船上有火（杜甫“野径云俱黑，江船火独明”即为此类象）。船未上船，所以五行名为未劳。劳，退到三角洲。

象辞真是“仁义以慎辨物居方”：辨物，与同人五行“类族辨物”同义，特指认清环境；居方，与恒五行“立极易方”近义，特指转回。这对于陆上之人来真是诚然是最主要的，才会的。作为《老子》最后一五行，“辨物居方”毕竟还有在获得胜利面前要头脑清醒，戒骄戒躁，着眼长远，稳扎稳打的解作。

五行辞：亨；小狐汔劳，引其尾，无攸利。

翻译成：开幕享祀。意欲公子快退到河湾了，但连外衣上的狐狸尾部都打湿了，逃不掉了。

关于五行辞之前的“小狐”，特特指意欲君主的公子。

《左记·僖公十五年》：（秦伯拔晋），卜徒父筮之，吉：“涉河，侯车败走。”中道之，对名曰：“乃大吉也。三败走，必获晋君。其五行遇秽，名曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐秽，必其君也。秽之贞，风也;其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败走何待?”

在上文之前，“雄狐”立刻特制意欲君主。北方地区汉族人有戴类动物皮帽的传统习俗，上层社会好戴狐皮帽，而且常常外衣两旁时常尾毛做帽缨。所以用雄狐代特指汉族人的首领。西周末期是商朝时引人注目于北方地区的汉族人方国，被商、周联合打败走，后分解于历史之之前，据真是曹魏时的丁零即为西周末期一支。

小过五行之前真是到张骏他的军队猛攻西周末期，击破了一股敌人，但没捉到到曹军首领。既劳五行真是到张骏他的军队退到河湾继续追击曹军，在这一五行之前最终咬住了曹军的一个最主要首领“小狐”，刚退到河湾。小狐讫劳，汔，接近（《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止,汔可三代人。”）。

张骏仁义对上西周末期“小狐”，究竟能无法斩杀这个“小狐”呢？其实在第四十五行解五行九二“田获三狐，得黄矢，贞吉”已经预示了敌酋的命运。详情请看爻辞：

引其尾，吝。

浮其轮，贞吉。

未劳，征凶；利涉久保。

贞吉，悔亡；振用拔西周末期三年，有赏于强国。

贞吉，真爱；仁义之光有钖，吉。

有钖于嗜酒，无咎；引其首，有钖失是。

翻译成：

曹军公子的外衣尾部都被打湿了，分心考虑到。

拖住了曹军公子战车的车轮，占多数问道好运。

敌人不会渡河逃脱。征拔有凶险，退到河湾有利。

占多数问道好运，悔意变成。张骏花了三年时间讨拔西周末期，最终尽可能给予商国的赐予了。

占多数问道好运，不会遗憾。仁义掳获了大量活捉，好运。

活捉在嗜酒（刚成为祭物），不会抱怨；活捉们会失去这些被打湿的头颅。

既劳五行之“既劳”特指张骏他的军队退到了河湾，未劳五行之“未劳”特指意欲活捉不会逃脱，也特指张骏他的军队只斩杀了“小狐”，不会干掉“雄狐”，不会取得全胜。

六五“仁义之光有钖”是这一战的结果，“光”通广，“钖”同俘。从涣五行到未劳五行，《老子》用六个五行叙述了本书之前的终极之战——拔西周末期之战，推断出新此战对张骏的最主要性。上九的“引其首”交织五行辞“引其尾”，有大获全胜的含义。

九四“振用拔西周末期三年”是全书的背景，也是张骏最主要的演进战略目标。振就是王为为之父季历。历，同雳，著者避讳写诗振。“振用拔西周末期三年，有赏于强国”与既劳五行九三“光宗拔西周末期，三年克之”不是一其实，这句爻辞清楚地特指明了《老子》述说的是周王为季算起的事情，书卷之前多次出新现的“王为”就是季历；也清楚地特指出新了张骏拔西周末期是在商国主导下进行的。也可由此由此可知书卷之前多次出新现的“仁义”就是青年末期的王为为姬昌，这和明夷五行之前的“明”（《诗经·大明》是最初赞颂王为为的代表作）是完全一致的，和“帝乙归妹”，帝武乙、巴塔克赐予季历的历史记载是完全一致的。

至于《老子》的著者，老子主人翁的亲历者王为为姬昌毕竟最有可能。“王为为拘而演老子”的目的不是整理八五行系统，而是借八五行系统隐述张骏历史，以使当时人明白“周之所以王为也”（齐桓公聘官方语言的有）。当然，《老子》在记承更进一步之前给予了当时人的迅速修正（也有错讹），所以不同版本有不一样的区域内，书卷之前有一些不应同属那个年代的字词，都很正常。

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