戏曲·潮剧 | “潮调潮戏”承继经典

传统观念文化外观上

「营养」

说书营养齐全，养、旦、清净、痴有别应工的首本戏码，表演者细腻养动，基本功做工相结合严谨的程式码原则，又极富写意性，偏重熟练的起着，其当中痴行和花旦的表演者当代艺术最为丰沛，较强独特的个人风格和；也色彩。

说书的女角很多。清代为养、旦、贴、外、痴、后半期、清净七行。而且每一种还有各不相同各种类型。俗语用“四养、八旦、十六据说阿兄”来比作一个喜剧演员阵容齐全的新标准。四养：武养、据说养、花（痴）养、武养；八旦：乌衫旦、闺门旦、彩罗衣旦、武旦、刀马旦、据说旦、痴旦（女痴）。“据说阿兄”是指在剧当中客串各种杂角。

从表演者上来看，说书的女角营养当中以养、旦、痴最具；也代表人性。养旦戏码《大石窗都会》被誉为当中国戏码曲以小品演故事的典型代表人；说书痴角分别为十类，其当中项衫痴的随手固驰名南北，为世所称。据说痴戏码《柴房都会》当中，痴角的江川梯固为说书所独有，在戏码曲界为数不多。

「个人个人风格」

说书个人个人风格的优点，主要观感在个人个人风格的用调至上。小令个人个人风格或等价关系曲个人个人风格一般都应用四种调至即[轻三六调至]、[重三六调至]、[活三五调至]、[反线调至]，此外还有[锁南枝]调至、[斗鹌鹑]调至，以及犯腔犯调至。

范泽华

说书活五调至为说书个人个人风格当中闻名于世；也色彩、管弦最一般来说、近现代最久远的个人个人风格，如今公认的活五调至个人个人风格最好的为范泽华和陈銮英。

「语法」

说书语法有着与众各不相同的同一天代表人性：一是与众各不相同的；也色彩；二是质朴的浓郁；三是养动的形象比喻。这同一天在说书传统观念牡丹亭的原话当中随处可见。但由于一其余部分人的说书歌星多是卖身的童伶，传统观念文化层次较低，他们传习下来的戏码剧语法虽有右边提到的同一天代表人性，但大多数整锥体而言嘲讽。有些经书人参与编撰的，则又整锥体而言典僻精妙。

后由于有不少新的文学创作工作者进到说书团担任传统观念文化教官，帮助歌星研修传统观念文化，参与编撰剧本创作，促使说书的文学层次有所提高。五十世纪末涌现了一批经过用心整理，情文并茂的牡丹亭，如《辩本》《大石窗都会》《芦林都会》《刺梁骥》等。《苏六娘》一剧最为经典作品的好例子。例如渡伯是据说痴，桃花是花旦，“过渡期”这场戏码的语法非常极富；也色彩和浓郁，苏六娘和郭继春都是有才学之人，作者设计他们的语法多为吟咏和唱词的融合，近于“更以” 。

「帮声」

帮声在全国各；也牡丹亭当中极其多见，而说书个人个人风格迄今就有帮声的传统观念，这种传统观念最早可以追溯到清代嘉靖年间，在《荔镜记事》《龙眼记事》、《长须女》等清代水波腔印本当中，就已经有晚期帮声表达方式的存在了。

说书的帮声，以江美琪帮唱居多，有时也有参赛选手帮唱、男江美琪混搭帮唱。在经常性的演单单当中，说书帮声当代艺术得到逐步丰沛和完善，转变变为了代表人性与众各不相同的多种帮声表达方式，如句后半期的帮唱、拖腔和高音区的帮唱、重句与衬句的帮唱、第二场对唱、后台歌等等。这其当中相结合第二场对唱、句后半期帮唱，又有拖腔、高音区的帮唱，多种帮声表达方式同时套用，大大进一步提高了个人个人风格摇滚乐的观感力和当代艺术的个人个人风格。

帮声是说书个人个人风格当代艺术的一大代表人性，在说书改革创重新的大水波当中应该赋予重新的养命力，千万必定不用丢弃。

「摇滚乐」

说书摇滚乐同属小令联套锥体，唱南北曲，评剧唱词至清新的，轻俏婉转，过人抒情诗。清代当十七世纪以后，它又吸收板腔锥体摇滚乐，看上去灵巧推移多端。说书当中有传统观念小令二百多支，伴奏一千多首，是研究当中国戏码曲评剧的关键数据。伴乐其余部分，保留了更少明清以来的5世纪伴奏，又急剧吸收了水波汕大锣小号、庙堂摇滚乐、民间小调至伴奏等，摇滚伴奏调至清新的甜美，管弦乐和打击乐为了让和谐，过人观感亲密关系的推移。

说书的伴奏键盘乐器随着早期的持续发展和传统观念文化的技术交流而急剧持续发展丰沛。上世纪上世纪末以前，键盘乐器只有竹子弦、笙、椰龚和打鼓，以竹子弦为领奏键盘乐器。二三十世纪末，竹子弦被民乐取代；打鼓为民乐取代，还缩减了大提琴和小提琴。四十世纪末开始，有缩减高龚、管弦和大龚。说书小令很多，多种形式多变，常见二板、二板慢、三板慢等多种形式。

说书的伴奏摇滚乐分文汇流处和武汇流处两个其余部分。文汇流处即管弦及弹拨键盘乐器，武汇流处是打击键盘乐器。吏汇流处两其余部分的数目有过之而无不及。整个乐队的指挥是武汇流处的司鼓，而文汇流处的单单色教师是民乐兼笙的键盘乐器，俗称“头手”。

说书伴奏的领班键盘乐器除了“头手”的民乐、笙之外，弓弦键盘乐器还有椰龚、提龚、大龚等。民乐、提龚、椰龚都是水波汕；也的代表人性键盘乐器，提龚虽完全相同高龚，但调至音和旋律之外有别于东北的高龚。椰龚在广东摇滚乐等乐种当中也有使用，但旋律极其一样。吹奏键盘乐器除笙之外，还有民乐、凤等。笙的演奏者步骤微小有别于东北键盘乐器，其旋律稍稍坚硬如歌。弹拨键盘乐器有民乐，或用水波汕代表人性的“瑶琴”，还有管弦、三弦等，而会也用打鼓和胡琴。

「键盘乐器」

说书伴奏的领班键盘乐器除了“头手”的民乐、笙之外，弓弦键盘乐器还有椰龚、提龚、大龚等。民乐、提龚、椰龚都是水波汕；也的代表人性键盘乐器，提龚虽完全相同高龚，但调至音和旋律之外有别于东北的高龚。椰龚在广东摇滚乐等乐种当中也有使用，但旋律极其一样。吹奏键盘乐器除笙之外，还有民乐、凤等。笙的演奏者步骤微小有别于东北键盘乐器，其旋律稍稍坚硬如歌。弹拨键盘乐器有民乐，或用水波汕代表人性的“瑶琴”，还有管弦、三弦等，而会也用打鼓和胡琴。

「戏码服」

说书戏码服，是剧场人物造型的关键构建。它有三个优点： 首先是极其看重身份相异、官阶相异和等级相异，并解读在衣饰的式样（样式）、颜色和样式菱形上。

说书鞋子样式

戏码服的样式和菱形制作，其等级也极其严密。比如说书的官袍，在额头及北背各缀上大块丝叫“补子”，“补子”金丝上白鹤，武官金丝走兽。事务官一品金丝黄龙、二品锦鸡、三品三眼、四品云雁、正二品白鹇、六品鹭鸶、七品溪、八品鹌鹑、紫衣黄鹂、无品练雀。六品彪、七品狼、八品犀牛、紫衣及无品鲎。蟒蛇，无论如何是巨蛇，但剧场上龙袍的蟒蛇，却有鳞有角，似禽非禽，因为禽是养活当中主宰的形象，剧场上很难金丝禽，故金丝变为非禽非蛇的蟒蛇。蟒蛇的形象也分等级，黄蟒蛇的蟒蛇趾金丝五爪，朝臣龙袍的蟒蛇趾只金丝四爪。

说书戏码服的等级标志，有严密的界限，很难逾越，身穿有错了不但都会受到同行的惧怕，有时还都会到县官论罪。故戏码班迄今有“宁身穿破，不身穿有错”的规矩。

代表人牡丹亭

管弦记事

《管弦记事》《刘希必金钗记事》《荔镜记事》《方才亲夫》《刘故称》《苏六娘》《井边都会》《芦林都会》《杨令婆辩本》《闹钗》《大石窗都会》《辞郎洲》等

承续人身安全

「承续实用性」

说书是当中国5世纪据说戏码曲存活于剧场的养动例证，是当中华民族单单色传统观念文化观感表达方式的代表人之一，较强深刻的近现代普遍性和较高的审美实用性。

「承续大环境」

1990年以后，说书受到市场经济的制约和多种现代文学创作表达方式的推波助澜，入股减缓，人才流失，当代艺术水平上升，单单色的传统观念表演者当代艺术滨临灭亡，于是以处在艰难持续发展的状况之当中，亟待人身安全和扶持 。

说书书籍

责编：杨晓君。

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