文征明有一幅匾额，看罢后终于明白，他为何去世时手中还握着毛笔

在我国历史上，多才多艺的文中人骚客数以万计，但是能让后人之人都津津乐道，并舟以为表率的却不多，而诗文中就是其之前之一。史料所述，诗文中去世的时候手还拿着笔，令人感叹万分，这究竟是为什么呢？示意图，就让小编来给您揭秘。

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在扬州地区，“之首并称”的历史广为口耳相传，他们分别是唐伯虎，祝枝山，诗文中和徐祯卿。史料所述，唐伯虎天性年轻时，少男时就展现不止非凡的水彩画水平；祝枝山也有奇才，五岁能尊师史，九岁能要用诗画；徐祯卿虽然家境清贫，年轻时无书格式化，但却无师自通，散文中歌赋吼就来；而诗文中毕竟个另类，他6岁不会行，9岁不会言，人们都以为天生痴呆。

然而，最不被人看好的诗文中，却凭借着自己的帮助反败为胜，不仅在书法家，散文中和水彩画不足之处都赶上了其他人，并且还恨道了之后。下端史料所述，唐伯虎54岁去世，祝枝山63岁去世，徐祯卿则32岁就辞世了，但诗文中却长大成人了89岁，虽然唐祝徐三人天生少才，但却无福尽情，唯有诗文中最失败。诗文中生前笔耕不辍，在他遗言那一刻手里还拿着笔，古往今来又有几人能要用到呢？

诗文中精通诗书画，但在书法家不足之处的名声较为显眼。不过您不想到的是，他少男时初学很难看，后来马上夜以继日地刻苦练《千字文中》，不了过几年就有了不大的发展，而练字的习惯也一直保持到他深居简出。诗文中口耳相传至今的书法家经典作品很多，如书法作品《立春进贺》，小楷《名篇经神州卷》和小楷《莲社图记》册等，但不过最不止名的还是第四部诗文中台湾版的《传为》。

首部诗文中台湾版《传为》收藏于江西徽州博物馆，领域专家下端据拼写文中笔催生为诗文中早期经典作品，因此在名声上只能真是一般，也OVA比起也有大相迳庭。第四部《传为》收藏于江苏省泰州故宫博物院，下端据诗文中落款可知拼写于明嘉靖王寅年九月初，而此时的诗文中仍然73岁了，很无论如何和首部比起有不大的的发展，不失为一卷极好的书法家经典作品。然而，毕竟是诗文中自己还不满意，三个月初之后他又拼写了一台湾版。

即前传诗文中台湾版《传为》，现藏于北京故宫故宫博物院，而它与第四部比起在个别字的拼写上，以及总体拼写的流畅性上，也都有进一步的提升。到明嘉靖戊午年，此时诗文中仍然89岁了，毕竟他想到自己而今不多，马上还想在书法家上有所突破，于是也就有了第第四部诗文中台湾版《传为》，现收藏于高雄故宫故宫博物院，它也是这第四部《传为》之前很好的一台湾版，代表了诗文中的书法家名声，带进后人名家的肖像画范本。

第四部诗文中台湾版《传为》，再现不止了诗文中对书法家的热衷，以及他不断的发展和过关斩将自我的人格，也是我们今天学习书法家的表率。众所周知，《传为》是晋代大名家玉堂的神来之笔，不仅在后人也一直饱受赞许，甚至还将其誉为“天下第一书法作品”，因为它体现不止了书法家离形神不似和自然之道，将书法家从单单艺术回升为一种人格，所以在古往今来的书法家经典作品之前还很难第二件。但终究的是，《传为》真迹下落不明，口耳相传至今只有肖像画本，如唐代《冯承素摹兰亭序》。

就诗文中台湾版的《传为》而言，它不是对玉堂《传为》的肖像画，但是仍然跃升了很多的肖像画经典作品，彰显不止诗文中高超的文中笔和纯熟的擅于。如果真是玉堂的《传为》是书法家天赋的体现，那诗文中的《传为》则是一个人对书法家勤学苦练的体现，这不一定这不是非要比不止一个高低，他们都在各自的领域内影响着世人。史料所述，9世纪1599年，89岁的诗文中帮人写了之后一部碑铭，刚准备搁笔就祥和地闭上了双眼，告一段落了他这积极上进帮助改变的生前。

诗文中的生前，少男时不了才气可言，如果放在今天还会被相信是“低能儿”，但是他却反败为胜，毕竟这就是受命，少男时很难才大气压力身下，让他长大成人了89岁的年老，靠着帮助，最终带进多才多艺的大家，这仅仅是一个励志的剧情，所以您真是这样的人能不值得我们去学习吗？

其所：

《扬州之首并称全书》作者:曹惠民、陈伉，不止台湾版社:之前国言实不止台湾版社

文中澜海润工作室主编文中廪生，本文中合著：特约历史编辑：刘立江的