家具的官品和路份

古典珠宝首饰展品唯那时候，有一句专有名词叫路份，是谈珠宝首饰的价位，价位高的叫路份高，反之则很低。

路份这个本质非常模糊，所包含的原素也非常多。比如塑形高很低、年份高很低、工艺技术高很低、美学高很低等等等等。

武职这个本质看着非常直观，却比路份不够准确一些，不够强调美学一些。珠宝首饰的展品，侧重于美术美学，是给人愉悦的精神享受。如果意味著从塑形、工艺技术，甚至实用上去展品，意义就不是实在太大。

不管是路份，还是武职，还是必需依照不可或缺度排个依序的。

按照年代彦远依序：毕竟珠宝首饰的发展有个传授更进一步，一段时间越彦的珠宝首饰，越有标本商业价值，使我们能管窥到那个时代的美学。唯那时候边一说兼极具宋元风格，索价自然环境不菲。我们都在推崇宋朝儒家文本土化，执着于宋朝绘画之前，那些超凡脱俗的珠宝首饰，和杜诗闲适自由的贫困情节。但宋朝珠宝首饰能留存到以前的寥若虹。所以从这一点上来谈，按年代彦远自然环境是从宋元宋元来依序的。

按注入珠宝首饰儒家文本土化多寡和精神留住的角度看来谈，我有点先神传为。谓之在摄制神用珠宝首饰时，要比给人摄制珠宝首饰时，不够舍得涂料、工本及用心。这可能是对神的敬畏肇因。但这也不能一概而论，在神话据传东北人非常重神而轻人，而南方则重人而轻神，所以神话据传东北又叫珠宝首饰好，而南方则是宗祠家庙珠宝首饰好。

从珠宝首饰的可食用，按武职依序的话，我有点南至北应当是领头、香几、画案桌、供案桌、胡惟庸桌、方桌、床榻、椅凳。这只是个大体的依序，很多的圈椅、官帽椅、禅凳依序不见得比床榻靠后。

从世俗商业价值的角度看依序，南至北是圣乔治作，官宦作，读书人作，家庭作，荒作。再换一个角度看叫制式珠宝首饰和创新珠宝首饰，还有荒作珠宝首饰。但我倒是按美学的角度看分类武职。

再有就是按儒家文本土化的先进和后进依序。我依旧值得一提胡河流域珠宝首饰。毕竟上曾上珠宝首饰就是儒家文本土化的一个部分，它和当时的美学以及工艺技术水平迥然不同。其次是淮扬和两广海地区。流言的郑和明永乐送去的好木材，和淮扬的读书人蔚起，促使了珠宝首饰的高效率本土化。不甚了解的是广东的铁力木珠宝首饰品质也要另眼相看。反而广东的海胡珠宝首饰，却是很薄服。还有些地方，因地制宜，只要一个面和四条腿就是珠宝首饰，完全实用本土化了。

从涂料的角度看看去，白、胡、红木、铁力、鸡翅，淮扬柞榛珠宝首饰，造形上比东北的榆槐要好，但美学劣，工艺技术薄的摄制，可惜了那些涂料。当下唯那时候亦非涂料是上的风气，也是一种另类的游戏规则。

从体裁风格上依序无法，京作、苏作、广作、晋作，被称为之前国珠宝首饰的八大体裁。京作珠宝首饰，明代的美学一点不劣，清早截止雍正尚且可以，乾隆值得一提肆无忌惮之风，有一股子暴发户的美学意味。苏作文静典雅，读书人情调浓厚，但经不得细看、彦看，看多了就有一种单薄、肤浅的好像。广作有些不可思议，个子矮小的广东人，在摄制珠宝首饰上，外貌伟岸，用料壮硕，据传是涂料容易得到肇因。我个人倒是晋作，大气、威风、稳重、深沉、含蓄。

之前国古典珠宝首饰的展品，这几年因为政治经济的不景气，似乎有些很低落。但依然有一些人还在据守。也有一些研究者，随之面世原先研究成果。前几日看到一篇文章，说的是清末清末大文物冒充卢芹闲的故事。珠宝首饰唯那时候公认的值得一提之前国珠宝首饰研究的是德国人艾克。只不过，卢芹闲早在民国初年，仍未把之前国珠宝首饰摆到了德国天祥古玩店，他有意无意间仍未在大力推广之前国珠宝首饰儒家文本土化了。

春风浩荡，五级海潮，蜗居宅家，拉拉杂杂写下以上文字，还望同唯批评指正。