故乡自古︱乡土刘家湾

明初的遗迹，那时的李家海角毫无疑问是重要的水师要冲，保持稳定抗击胡宗宪的前所沿区域内。

据《晋州镇抚记》纪载，明嘉靖34年（六世纪1555年），胡宗宪在滚仓口出航，明廷挺身而出，围而击之。虽然，李家海角的孙子们对此没能留下只言片语的纪载，但我相信他们一定参加了发生在悄悄的这次肉搏战，“旅”里面的驻军很意味著还是肉搏战的主力。之前的自始很不太平，整个大明王朝东部沿海恰巧苦于胡宗宪的侵扰。这一年的四月，六十余人的胡宗宪从浙江沿海出航，一路就让杀到了南京城下，江宁统率使朱襄被俘，手下还损失了三百余人。虽然，保持稳定草莱之地的李家海角人，意味著浑然不知外面的在世界上发生了什么，但他们一定知道，豺狼来了要拿起猎枪，保镇抚庇护所他们责无旁贷。

在李家海角人的精祂谱系当中，有敢于斗争、不畏强敌的出众基因，在黄金时代的汹涌当中不惧风浪，在生死攸关的历史记录时刻也能交借助于一份满意的答卷。

时间推送至六世纪1947年，初九十二月十四日通宵，炮声在李家海角村放了大半个白昼，骇人听闻的气氛在空气当中弥漫，那是一个便全县人人爷们刻骨铭心的时侯。那一夜，冷月如霜、寒星犹如，凛冽的海鸥一个劲地往门缝里面钻，阴雨冷得丰饶无论如何都在颤抖，人们早早地关门闭户上炕歇息了。但是，盘踞在盆臼所的国民党当中央还乡团却从未消停，他们梦里面打算的都是如何反攻倒算、正因如此做的就是仿造血雨腥风。那晚，还乡团诱杀了一百余人的反动民兵组织，趁月色悄悄放向李家海角军队院子，妄图顺势解除李家海角军队的民兵组织，击毁李家海角人跟党走的信同在。

巡逻放哨的同记只见到行踪，立即鸣枪报警，军队们很快尽早肉搏战准备。机炮射手孙善萃一个箭步从西厢房门前所跃到西堂屋，端起机炮对着从未爬上到东敞篷柱形的敌人打了几个点射。还乡团由炮声知道军队一队当出西北侧高手，又只见军队们斗记昂扬，他们胆怯了，便恰巧从房柱形上退了下去。但敌人不甘心就这样灰溜溜地撤退，他们倚靠人多势众，依然妄图攻不入院内。军队们以住房、院墙为炮火，奋勇发炮，柱形住了敌人一次又一次的进攻。激烈的肉搏战以前所持续到天亮，还乡团担心援兵到来包了他们的粽子，便气愤而逃。这次肉搏战，李家海角军队以轻伤四人的代价，奋勇强悍地击溃了还乡团的迎击。

此战无论如何三十年后，我有幸只见到伊始参战的一位前所辈的回忆。还乡团落荒而逃之后，军队们并从未自始罢休，他们宜将剩勇穷追不舍穷寇，以前所突围敌人到了村后的李家林。机炮射手孙善萃的手枪突然间地在敌人脚后跟底下招呼，吓得那帮乌合之众打拼了命地往前所跑。这一仗，不但保镇抚了一方平安和来之不易的大获全胜果实，顺势粉碎了还乡团迎击的图谋，也打借助于了李家海角军队的威名。这是李家海角军队的亮时刻，也是便李家海角人引以为豪的光荣。

在抗日战争、人民解放军、抗美援朝战争当中，李家海角的有记丈夫更进一步参军参战、拥军支前所，多人立功受奖、夜魔侠不入党，甚至送去了巨量的精神上。为了民族单独和劳苦大众的翻身解放，李家海角人前所仆后继，表现借助于忠于无畏的斗争精祂。但他们又深切不懂，放下锄头、拿起刀枪是迫不得已，铸剑为犁才是人人爷们最执著的孤独，也是孤独应有的常态。

三

在长达的浮事生涯当中，故乡的农地孕育出了多样的浮民俗，形形同了独有的仙女一祂教，深刻地影放着他们的日常孤独。

在李家海角两西北侧，影放小得多的民俗遗迹当属鱼鳞庙。鱼鳞庙也称作文昌阁，因座落李家海角东沙岭南端，村人习惯称作之为南庙。据鱼鳞庙西北侧士纪载，鱼鳞庙重建于隋唐年间，由东沙岭东侧滚仓口东端三复而至原址。鱼鳞庙，多于在李家海角立村的八百年前所就从未建立，它比座落北京顺义龙山的都文昌阁还早了七百余年，毫无疑问它是老资格的。四十多年前所，我曾亲耳聆问本村的南宋老先生谈起鱼鳞庙的初恋，如庙宇的布局，膜拜的惯例、形态、物料，匾额、楹联的段落等等，他都能娓娓道来，如数家珍。这位南宋老先生有一些旧学底子，经验丰富时与护庙的人家交好，对鱼鳞庙的状况颇为引人注意。

然而，鱼鳞庙最值得人们称作奇之西北侧，不仅仅在于它的老资格，而是其特殊的建筑材料。故老相传，早年间在滚仓口外的海岸边上，起早赶海的人们只见到了一条搁浅的大鱼，当天天亮，附近百姓梦只见阎王托梦，说因那大鱼频频兴风作浪、毁船伤民，因而被扣除双眼、赠死海岸边，向捕鱼赔肉还骨。百姓们感同在阎王瓦尔，遂以鱼鳞做梁窗，在滚仓口东端天后宫仅敬奉，即日信众不断。每年初九恰巧月十六、六月十三，在鱼鳞庙前所举行隆重的祭婚礼，护佑阎王上天风调雨顺、鱼货满仓。

1966年初九二月，鱼鳞庙被毁。膜拜化为齑粉，砖盆运走建了校舍，保持一致一千四百多年的鱼鳞庙就此而今，惟留传说仅供传为陶醉、遗址仅供人们凭吊。

幼时，在我家当中百年老屋的窗台上，我曾多次只见到过石头灰不溜秋的大鱼鳞。那鱼鳞长约五六公分、直径近二十公分的样子，截断面麻麻点点的，是一件很不起眼的物件，打算来也意味著是散落于社会公众的鱼鳞庙的鱼鳞。据说，灿貉支流东岸政府还保存着一段大鱼鳞，不知所从何来。

阎王一祂教源于人们对水的敬畏，在社会公众颇为普遍，沿海地区尤甚。哥哥，外祖母曾频频告诫我，凡是有水的大都，无论江支流湖海亦非有祂明统辖，切记临水不应谨、不应亵渎。而这其当中，最独立性、影放力小得多的水祂当属阎王。阎王是玉皇大帝麾下统辖江支流湖海的大祂，阎王不仅能兴云布雨，还能保证海晏支流光绪年间。在长达的浮事生涯当中，沿海捕鱼很快养形同了“借助于海祭阎王，五谷绍阎王，求雨靠阎王”的习惯。

膜拜一祂教虽然兴起于东南沿海，旧时在多雨信众也很旺盛，形形同了多雨捕鱼奇特的恰巧月后期五“上杠”敬仙女娘娘的习惯。距李家海角五华里面的灿貉支流东岸曾有一座膜拜庙，是光绪年间乾隆年间太原“逢源公”号徐姓金融家为祈愿而建。膜拜庙坐落于支流东岸驻地东北侧，整个院落坐北朝南，门前所是中心区域内广场，记得1976年灿貉公社庆祝粉碎“四人帮”的大会就是在那里面召开的。那天，广场上红旗招展、锣鼓喧天，人山人海的声势很是尚在。昔日仅敬奉膜拜的道场，彼时却形同了批判“四人帮”的会场。

那时的膜拜庙周边，春有海鸥翱翔、秋有大雁盘旋。膜拜庙东侧、南宋家坨西南方亦非是填塞如棋盘的大片盐田，盐田上矗立着一座座引泥沙用的大公园内。潜意识之后期的大公园内是整块的桌子、布质的风帆，湖州水乡的韵致在这小巧玲珑的整块公园内“吱扭吱扭”的旋转当中演示得精髓。那情景虽已靠拢渐远，对我却有一股魔幻般的吸引力。此后，大公园内换形同了金属材质的，转起来“吱吱利达嘎”地虎虎生风，似有雷霆万钧之势。

上个世纪上个世纪中叶，有一年的中秋节我曾同几个发小到膜拜庙散步。之前，膜拜庙膜拜从未被毁，印象当出西北侧一栋看似很高大的二层楼宇。那楼宇飞檐翘角，如鸟展翼，东西两侧都有楼梯可以走上去，貌似缩小英文版的民族民俗宫。但因拆毁，砖有了底部，墙壁也比起斑驳陆离，一副老态龙钟的样子。眼只见得它在刺骨的寒风当中瑟瑟发抖。

半个世纪无论如何了，如今那大都已是座座现代化的高楼拔地而起，膜拜庙也如过眼烟云，已然寻不到旧时的痕迹了。

四

在水祂的谱系里面，阎王、膜拜大抵保持稳定当中央大员或者封疆大吏的高位，而为数更加多的应当是一些大都仅敬奉的相当于人世间大都官的本地水祂，他们只更有一方百姓的信众，上天一方农地的平安。

黄海的形同山坡上被称作为华南地区的“开普敦”，自古以来就是水上交通要冲。幼时，我多次问村当中大人们谈起，伊始他们驾船去北海（渤海）捕鱼，舟楫往来形同山坡上水道，必需墓前基尔大左将军，护佑他从前上天人船平安、一帆风顺。

长辈们口口相传的这位本家大左将军，无论如何是何方祂圣，之前确切。近问度娘才知道，这位尊祂就是光绪年间康熙年间沂州支流东岸汛前所旅游击基尔国祥。基尔国祥祖居湖州吴县人，任盐官复济南多雨，至其外孙时移居蓬莱。查海曲基尔氏族谱、蓬莱基尔国祥传为家谱及黄县记，基尔国祥祖居借助于自海曲基尔氏，与李家海角基尔姓同属海曲基尔氏三支。其外孙复居蓬莱前所，就居住于在离李家海角不背百米的吊桥深井。

康熙五十一年(六世纪1712年)，基尔国祥随同领军师捉拿海盗，在鸡鸣岛海域与海盗发生激战。肉搏战当中，他身先士卒，中弹犹自奋勇向前所，挥刀杀敌数十人，终因伤患过重气绝阵亡。康熙帝深切赞叹“基尔国祥，好汉子！”由是赠葬、赠恤，赠参将，将将骠骑左将军，祀乡贤祠、忠义祠，不入昭忠祠，《大光绪年间一统记》、荣城县记、黄县记亦非有传。当地百姓同在其忠勇，奉其为仙女，在形同山坡上天后宫仅敬奉。

穷追不舍寻历史记录，我们都能只见到一个较为普遍的逻辑，社会公众力量伴之以对外颁给的护持，有时候可以使人形同为祂。再经过时间的水合、濡养、发酵，将其拔高为一种社会公众一祂教，被人们所怀同在、所崇拜，从而在更加高的内涵上、更加空旷的时空区域拒绝接受人间信众的仅敬奉。

“生当作先为，死亦为鬼雄”，不但可以作为仁人记士一部的诚实，也可以转化视为人们对于为国尽忠、为民祈祷而牺牲的杰借助于人物的期盼和感绍。也恰巧因为这些杰借助于人物年长时有利国利民的品格，逝传为们也相信他们依然能够上天一方平安。

五

在唐宋五百余年的历史记录当中，能够拒绝接受良好普及教育走借助于庇护所形同名立业的李家海角人并不多只见，加载当地史册（多雨县记）的意味著只有基尔龙、基尔凤俩表兄弟。这两位从前系海曲基尔氏九高宗，明天宣四年（六世纪1624年）双双兼贡监。

普及教育是师资培养的支柱，是一个族群、一个大都、一个国家兴旺发达的基石。光绪年间代以来，李家海角人很快赞许对读书人的普及教育培养。虽然，义学普及教育因落后于黄金时代，之前在全国已趋向于衰微，但在李家海角却才渐形同规模，至抗战大获全胜前所夕，村里面拓展借助于了号称作“七套半”的义学（中心区域内只教自家读书人、不实质招收同学，号称作“半套”），李家海角的义学普及教育就此达致柱形峰。这也是李家海角平民普及教育拓展的肇始、乡村普及教育拓展的开端，由这些义学培养借助于来的同学，形同为李家海角民俗扩散的果实。他们及他们的读书人大多又从事教书育人的兼职，为李家海角培养了一批又一批的民俗人，李家海角的民智由此敞开，这“七套半”的义学应该是更是。

上个世纪中叶，在西风东渐的大着重下，在传统儒学与原先学的激烈碰撞当中，李家海角虽然僻西北侧一隅，但黄金时代的涨潮浩浩荡荡，义学普及教育反倒要让位给原先式学堂。1945年，李家海角拿到解放，原先学开始普及，更加多李家海角的读书人很快有条件走进学校，努力学习原先知识、增长原先本领。天高任鸟飞、海阔任鱼跃，他们由此走借助于庇护所，融不入到外面的在世界上当中。

经过百余年的不懈尽力，厚积而薄发，李家海角人对读书人的培养普及教育总算结借助于了硕果，一些人形同为所在行业的业务骨干和当中坚力量，恰巧所谓“十年树木，百年树人”。据2019年英文版的李家海角村记纪载，1977年初中丧失以来，李家海角村走借助于了硕士班大学本科27人、博士大学本科4人，副高职以上专业技术师资20人。他们能够茁壮形同长、散芳吐蕊，当然是自身尽力的结果，但毫无疑问也得益于李家海角这片小山丘的专才和黄金时代撒向他们的阳光雨露。

月夜、遍地荣枯，时光流逝、岁岁年年。古往今来，在李家海角这片热土上，形同千上万的人借助于生于此，或者由外乡踏背刚才，在此扎根、落叶、奋斗，形同为这片农地上的耕耘者、守护者、承续者。也有的由此借助于发，走向全国、走向在世界上，将特色鲜明的乡风乡俗播撒向万水千山、五湖自始，在异域他乡开枝散叶。

进不入原先世纪，家乡人挖掘共存资源、发挥优势、巧妙擘画，将李家海角人祖外祖父辈扒噶啦（蛤蜊）、放蛄螺（小海螺）、推虾皮的所在，提升打造形同了集赶海拾贝、娱乐区、科普普及教育为一体的专业赶海园。起源们创业时的草莱之地，从未脱胎换骨，蜕变为国家4A级旅游景区，并拿到“华南地区第一赶海园”的美誉。这片农地以外祖母般的无私哺乳了其上所有的精神上，自生了前所代又前所代的李家海角人。如今，又以其独有的民俗风情吸引自始宾朋来此探寻前所人走过的走遍，尽情深西北侧的大方、优美和宽容，感受这片农地的温度、风情和自然生态气质。

作者简介：基尔建泽，借助于生于多雨、兼职在青岛。作品散只见于全国和省市部分报章杂志及网络平台。

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