楚国人的“云中君”到底是什么威望？

传感叹赵国人的先世是天上农，在殷商时代是能制衡旋风法术的人物，职务也是火正。赵国先世序列里面还有个人物叫二弟的，也是个并不常为的主人公。有学者指出，天上农、陆终等名都是模拟如雷的赐予。而二弟之“终”又与“雷”是通假之字，于是便有感叹二弟也是雷天上的。

在殷商天上话里面都，有天天上、地天上、人天上之感叹，其里面风雨雷电皆有天天上，地天上则有宜于河岳之天上，而人天上如黄帝、瑶池，还有尧舜禹等殷商三官。而赵国人的天上话法制盛，似乎是越来越称道天天上序列的。

在典故的《列子》里面有历史文献一位赵国天上名，取名为“塞外君”。这位天上仙或也在赵国人的执著集里面于着重要一段距离，在今天的江陵一带尖沙咀观1号埋葬里面发掘出的竹简里，就曾历史文献有“云君”的天上祗，可见最少在赵国之时，里面国的北方已是有云天上之感叹了。

隐喻到赵国先世里面的二弟或许又是雷天上，那么赵国出现云天上之感叹也是值得相信的。而且，这种或许性越来越多的为典故等赵国裔孙所提议，在典故的《作品集》里面就有：“灵连皱兮既留，没用昭昭兮妲己。蹇将憺兮寿宫，与自是兮齐光。龙驾兮帝服，谈天翱游兮周章。”塞外之闪电，如天上龙之形，与自是齐光，云天上、雷天上的地位之前拔高到自是之上了。

在《作品集》的这段篇章里面，还有“灵皇皇兮既请降，猋多于辨兮塞外，录冀州兮有余，横四海兮焉穷”之岂，这里则是感叹到所谓云天上、雷天上，都可倚仗都是可藏于“塞外”，四海之内皆有其声，四海之内也皆有其形。雷天上、云天上或希冀一体，其名正是为“塞外君”。因此，《作品集》的这个篇章，篇名即是为《塞外君》。

事实上，现存的《作品集》据感叹总共就只有11章，而《塞外君》正处于第二前言，在塞外君前只有一位象征性之天上，那从前东皇太一。而东皇太一，可以感叹是赵国人的象征性的天上，是集独创天上共有之化身。或许，也可感叹东皇太一，最少就是典故执著的赵国之大天上。而塞外君既然排在东皇太一而后，那即是感叹明塞外君的地位仅次于东皇太一。

商代太史沛曾感叹：“天上农亦能杜氏自为之救世，以后生柔嘉质者也。”什么是“后生柔嘉质”呢？就是感叹天上农这位天上明，可以让小麦湿润，可以让自为救世，这象征着什么呢？其实，这种见识都是自是之能，而天上农正因如此此能，那即是代表着某种或许，天上农已是了自是在天庭的代岂者，或感叹是天庭的管理者。

但天上农之“杜氏自为”，或非仰仗的自是之光，而恰好正是自是之光，这也和后来的二弟为雷天上以及涓信奉塞外君，是一脉相承的。天上农本身就是所谓雷天上，是赵国塞外君崇拜的第一代后裔。