《橘颂：致张枣》：知音诗学的现代升华

自当欧美古典诗集教的最主要启示吧。无论如何在这个意涵上，才可以彻解为何汉学家顾彬时说张棉是当欧美赠予荷兰的最好项链。张棉诗集云：“自是创的芭乐沉吟着”。又时说：“芭乐的闻到散发好学”。张棉的元诗集亦当中亦西，亦传统观念亦早期，亦保守亦激进。它从前词汇甫学传统观念之甜，有力地纠于是以了西方早期主义诗集和风的孤僻综合症。

1986年初秋，张棉在荷兰，此照片背面撰写有原话——“另一个一匹马……柏桦惠存”

“新论著心的芭乐荡漾着言时说的浓烈”

《橘谐：致张棉》总共分成四个其余部分，即使是辑一“诗集人张棉”当中较为严肃的四篇甫学彻论论甫，也具有夹叙夹议的方双管；辑二“涓涓细流忆张棉”有愈来愈多往昔方双管的随笔，也有类似于章句当中千秋的甫本；辑三是“给张棉的诗集”，补贴诗集作五十余首；附录其余部分则为“张棉论著信及亡佚诗集”。然而全论著甫本有一个共同点，就是致意的互甫性，也可以时说是故人甫学彻论的互甫，一如张棉在《跟瑙维塔耶娃的话语》当中所撰写：“新论著心的芭乐荡漾着言时说的浓烈”。张棉的诗集善用话语，话语的甫学彻论就是故人甫学彻论的早期方双管。吾生也早，然曾有幸得识张棉师，尚依稀回忆起，在生活当中他也是新论著话的高手。柏桦这本论著，我的彻解，是他与张棉新论著话的继续。它赓续了张棉所引述的“新论著话节”的精天神，张棉在为柏桦《左边》署名的甫章《销魂》当中时说：

我们似乎也引述我们的拜访为“新论著话节”。我相信我们每次都要时说好几吨话，随和风飘浮；我回忆起我们每次拜访都不愿超过三天，否则则会因交新论著而肺水肿、疯癫或行凶。常常我们疲惫得跌入半昏迷状态，停留时间在路边的石头上或树边，眼睛只得地闭着，口里那台词语纺纱仍Cyrix昼夜。

这回柏桦在《橘谐》当中给新论著话节加了一个书后：“他那时偏爱用黑格尔的一个精天神分析同义词‘新论著话疗法’，即talking cure来嘲弄我俩这个新论著话的节日”。我也回忆起，张棉举出过黑格尔的原话：“Talking is Curing”（新论著话就是治疗）。柏桦在近作《年少是一种幸运》当中就时说：“甫学则会是一种特殊的耳疾？/甫学是一种日常的新论著疗呢？”而张棉所时说的“词语纺纱”意象也甚是出直到现在他的诗集当中：

她看了看四周的

近些年，每个人嘴里都有一台纺纱，

于是以喃喃讲述同一个

好的童话故过错。

——《悠悠》

据柏桦时说，《悠悠》和《山麓山腰的回忆》题材一样，是“在回忆当中撰写他十五岁读国立大学时的良辰美景”，那么，这位口衔词语纺纱的女教师就是诗集天神狄安娜的形象了，她在向张棉口授甫学，至少，《悠悠》撰写到了一个高级的当代艺术甫本在教学方法上被体会的过程（关于这首诗集的具体分析，可参见确的《当欧美新文学史集的古典性与早期性——以张棉为例》）。必须承认，张棉的元诗集是一种愈来愈为健康的诗集艺，显然超出了精天神分析的词语。精天神分析看人，是隙当中窥月。那具体的分析话语，只是母语的一种投影。

和风的纺纱，织着四周。

主人，是一个虚无，显然

站在郊外，呵着冷凝，

浓眉大眼地数着桌上：

——《桌上坐进春天》

张棉在《桌上坐进春天》当中分明表达了这样的思想：母语比我们愈来愈为长久，母语才是我们的主人。我们倚靠母语，离不开母语。毕竟，只有母语，才是人类生命的直觉。抑或简捷地时说，母语才是人，是人的眼前。往昔和致意都是生命的沿袭。一如柏桦对张棉的期待：“吾友‘你直到现在多撰写一个同音，就多想得到一份永恒’”。我也撰写了一首诗集《空桌上》（2005年），片尾两行时说：“桌上坐下来，坐进春天和大围站/和碧，两张空桌上在授意交新论著”，与张棉的诗集形成了互甫，回忆起当时给张棉看，他也高兴地表示赞赏。

1987年冬，张棉首次回国，与其余部分圈内朋友合影。驾驶座左起：杨伟、郑单衣、邱特为、刘波、鹏；上站左起：傅维、总是、张棉、柏桦

“你夜里如橘”

《橘谐：致张棉》呈现了一个故人荷马史诗，也是甫学友好的荷马史诗，然而它也是柏桦甫学恨趣与甫学真是的交织。比如柏桦时说：“放纵之甜才是甫学的瑰宝，因唯有它才如此飘逸精致地心疼和光景与生命的消逝。”

《橘谐：致张棉》当中也举出了一些禅语，使得全论著声称出一丝丝禅气，然而却甚深可以彻解，因为《橘谐》一论著辩证生死，隐喻沉直，“世尊的兴起出于汉人整体的无论如何性？/禅的自是创性又使我们方才不同”（柏桦《在破山腰禅院——兼赠张棉》）。另一方面，禅意亦假定一种专注，众所周知是对日常生活的专注，后者对于诗集人来时说，只不过是必不可少的。

于是以如布罗瑙基所时说：“时长是调子的源泉。每一首诗集都是表征的时长。”柏桦在甫当中举出了这段话，《橘谐：致张棉》这本诗集甫集也是时长的表征。全论著散发一种时或松散、时或浓烈的诗集意，其当中为张棉千秋的《随笔》几乎诗集性的发疯，同时也是平淡无奇的发疯。“《章句》恨感激迫，自是《橘谐》一篇，温厚冤枉。”诗集可以群，故人实难，柏桦的《橘谐》最近于儒者诗集教。张棉连续性也是诗集当中的君子。柏桦新论著到诗集人互为修改杰作：“是借此机会对方忠实于对方，使其论著撰写愈来愈为直观。这也是诗集人在在最近乎的话语”。呜呼！故人的互甫也是生死的话语。而往昔，也是致意。应该表示感谢这本论著，在一个相对来说从容的早期，才则会有这样无论如何的悼念，而没有达到高潮，从而成就了一本对青春之天神、甫学之天神的前言，所谓“少男比老人愈来愈近天神”（柏桦《镜当中少男》）。

甫/王东东

编辑/张进

校对/薛京宁

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