马丽个人的挣扎以及“西北女性”的集体困境

“生活”。

总之，在这份同样眼光之此前，“东南”出了传统性文明的“局外人”。那么，东南性恋又该如何在艺术史人际关系找回自己的“长期存在感”？却是，不少作品者手掌过猛，将长期以来备受年轻一代压制的东南性恋，特立独行调侃性恋、泼皮小妹的“悍妇”。这实际上是作品概念的停滞不前——性恋很“得心应手”，不等于性恋很“独立”。

而时下作为“东南性恋”代表性略长剧演员的马在丽，不过是此类严重背离的作品概念的又一个犯人。

东南文学艺术复兴和性恋无关？

《东南虎》是文学艺术而“沉闷”的，但在影像文本之此前也有一抹亮色，那就是两个精神不太正常的人：一个是执意要把诗篇出售“不同的人”的诗人，一个是给马在千中都送至风筝、炸带鱼和500块造就笔钱的小二。他们和主线剧情格格不入，却又促使徐东、马在千中都等主人公开始思考如何“走出麻木”。这是研属于东南文学艺术的“伤感”，并非无病。

近年来，以双雪涛、班宇、郑执等人为代表的“新东南作者群”正在崛起，所谓“东南文学艺术复兴”从未才会是不少人的花样。在这批作者笔下，遇见着太多的大多数人，他们充另加单纯却不合时宜，被视为家伙或废人，恰如《东南虎》中都的诗人和小二。

凸显出这群大多数人、边缘人以道德上，有助于有所突破人际关系达尔文主义的山谷法则，这才是“东南文学艺术复兴”的或许意义所在。然而，“东南性恋”在他们的小说之此前却多半起着柔美的、浪漫化时的主人公。比如《平原上的摩西》之此前的李斐和傅东心，体现出的是心事与贤，却即便如此处于剧情之外，出了空洞的概念。

在《东南虎》的开首，主人公徐东想要去北方地区看看，问道着“熬过今天，总有一天可众所周知了”。电影中都的东南男人是、卑微而又滑稽的，但他们却是还在借此生活的出路。李松军用困在动物园中都的东南虎来隐喻他们的处境，可另一方面，美玲却被编导“遗忘”了，或者问道，只消除了又一个“马在冬梅”。

在历史剧烈改变的当下，马在丽也好，美玲也罢，绝不会只是令人吃惊的符号，绝不会该是小说之此前的基本功能人。“东南性恋”所忽视的，或许只是一个表达的机会和装运。

作者| 李勤共计 编辑|陈凯一

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