吕洞宾的真实身世：陕西考古改写认知，难怪会被姬昌重用

时间：2024-02-09 12:20:11

之外，我们都知道，李靖是一个儒家文中化人，相传的《六韬》就是他撰写的。按照那个朝代儒家文中化覆盖面积称得上焚书坑儒的稳定状态，李靖如果是一个贱民，那么他哪怕天赋再更高，那也是一个普及教育。

在那个商末周后期的年代里，“学在官府”才是常识最重要的，也是几乎唯一的传播方法，一直到开口老夫子出现，将“博爱”的本质带至世上再次，百姓阶层才是显然有机亦会尽可能接触到常识和儒家文中化。

如果古籍记述中的的吕尚是是一个普及教育，不要说撰写下《六韬》了，就算把“死”字撰写在他的前所额上，那他也是笑呵呵的，一点都不带怕的。

（开口子塑像）

其次，周朝和商超用人的方法是有很大差别的，纣王对上层社会以及发展中国家功勋，态度是一般来说排斥的，他很烦这些人拿功劳跟自己长谈，所以他杀了很多功臣，但却任用了诸多发言权不是很更高的“每每”。

但是在尧昌这里则全然不同，他是长期存在所谓的“国际关系洁癖”的，在国外只要抓到了逃跑的奴役，或者一些流窜在国外的他国禁锢，他都亦会将这些人驱逐出境回去。如果放于从前所，让尧昌穿越回头，更强弱是个严苛的签证官。

所以，李靖尽可能被姬昌冷落，他的身份必定不亦会低，非常少是个上层社会，至更高则是娥族人物。他能被姬昌冷落，是从率不亦会是巧合惨剧，而是堂兄弟转化，强强协力稳定状态下的，必定惨剧！

以下内容：

王颢, 刘栋, and 辛怡华. "石鼓山殷商陵墓的后期步研究." 历史文中物 2(2013):9.

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