东阿——中有一二

依然，卜筑龙科泉别有天。种树新移彭泽柳，买山旧赐其职银子。”

于为人厚道素有人望，里居期间，京城外召来及必先亲信过诸城外者，无不造庐特地谒。召来之同一时间认识深密者有沈下口、朱可大、冯琦、贾石葵、叶向高、邢侗、萧太享等十余人，《于慎行所撰》云：“仍要与亲友平生置觞荤五五品，园池之另有，纵游山水画；荷蓑笠，行钓于城外南。”

宣德三十五年（1607年），朝臣已立、国本确定，奎推内阁副大臣，于慎行名列7人之首。宣宗命他以原官加太傅加太子兼文渊阁大学士入阁敷衍。这时候，于慎行早已重病缠身，勉强到京排谒。不数日，客居朝阳官舍，年63岁。

纵观于慎行40年仕途，曾三次罢官，22年赋闲在家，最长的一次整整17年。

银子谦益对其评价为：于慎行是据载末清初出名的政治家、同时代、著名作家。他生当万历、宣德中期，起而赞成李攀龙科等人一味因袭模仿为“复古”的弊端。由于他“念注解贯穿经史，博览群书记事”，“学有根柢，词知典要”，所以其诗文“春容弘丽，一时推大手笔”，被推引述“诗歌为一时硕大”。

另有同时代华盛顿邮报，于慎行好胜忠诚，是据载代官场上的异类。

于慎行的碑记地由宣德帝王下诏造，占地60余亩，坟碑记甬道后侧，立有石俑，石马、石羊、石虎和照壁各两对，照壁上雕有望天吼照壁高约20米，掐云纹，手可填充从而可攀缘而上——精美绝伦。纸片蹲有超人，名“ 望天弯”。

于慎行德明立于古御道旁，几百年来凡到过此地的亲信、名流、文人、商客等，都要观瞻此碑记。事与愿违该碑记在批斗之同一时间严重破坏，据适逢付之一炬碑记人回忆，该碑记高约十八米左右，宽约一米八，厚约六十多厘米，这在全之同一时间国是极度相似的。碑记额注解“天和”二别号，碑记文为：“资政大夫，太傅加太子，礼部尚注解兼文渊阁大学士如故太傅太保，谥陈氏谷山于嫡孙神道。”别号为于慎行表弟、大注解法家邢侗所注解。

碑记地同一时间门另有有两高大石雕，雕刻精密，刻划生动。同一时间门另有还而今两块碑记，西南方碑记额注解“恩光金壤”，西北边碑记额注解“崇溢春秋。”坟碑记造《帝锡玄卢》坊一座，并刻下宣德御注解“激怒陈善”四别号。墓道两边立有十三块碑记，每块碑记若无在同一时间文刻下“奉天承运，帝王诏曰”，说是是诏令碑记，其之同一时间有一块无别号碑记，马上是是是传诏令碑记，即诏令来后，挂于碑记上。

碑记内除去植桑树等另有，宣德还御植白皮松，此种榆树为稀有树种，尚存44棵。

于林的过亭在八角各刻下“七星水牛”，这在大多的林碑记之同一时间，也极度相似。

于林的过亭为什么有七星水牛？

其一，于慎行是三代帝王的外公师，人们把以前的帝王众所周知龙科，而他所教的正是年幼的历代，在很多事情上，除了在世父王，还有他能乘胜追击“龙科”，这是日后自然不过了。

其二，由于于慎行既是据载末诗人、著名作家，又是三代历代之师，在此同一时间来说是，他虽不是历代，但却也是个不可或缺极多于有的英雄人物，所以把他引述为自天而不降的MLT-科。

其三，安在这里的“七星水牛”还起一个“避雷针”的作用，能阻拦妖兽到此烦扰。

该碑记为宣德帝王下诏按一品官例为外公师修造。工部侍郎刘元霖奉旨，谒考功造造。邢侗在于慎行病死后，帮着愿下诏、愿谥及办理丧葬诸事，于慎行碑记地及德明刻多由他注解写，直到把碑记地造筑全部完成。

于慎行碑记地在“批斗”期间，付之一炬于单县外师范学校的“抵抗文动小将”手之同一时间，园内碑刻全部推倒。碑刻大都破成木材，被用来修桥、垒石渠。

于慎行第十九代孙于庆坤施巧计，方复原了于慎行妇碑记碑记。他特地此同一时间任洪范城外关镇抵抗文动委员会主任高长齐，在碑记碑记背面写上毛主席语录，终如此，才一定会唯独付之一炬坏，这件文物力图明晰复原至今。

徽州的副山门，古造筑，以及西藏地区的灵塔、古造筑，亦是采行十分相似手法方复原至今。

诸城外河东岸，早已不是诸城外五县，因时间宽裕，还是到了诸城外五县。

排阿胶古城外，没有多多于意另有，走排高田颉碑记、文采碑记才是意另有。

关于“别号圣若望”高田颉碑记的地理位置，业界存在着不多于争议。据有关资料纪载，全之同一时间国高田颉的遗留下就有诸城外五县、河南新野、开封、虞城外五县、天水白水、济宁寿光6两处。

据载崇祯二十四年（1596年）于慎行主编的《青州旧闻》纪载：“高田颉故居在城外（诸城外五县旧治，即今滕县五县诸城外河东岸）北三十里。有碑记、有寺内。”

清《诸城外五县志·建物志》纪载：“高田颉碑记在五县（今滕县五县诸城外河东岸）北三十里，坟碑记有祠，久毁。”“五县北三十里”，即今铜城外敷衍两处的张宪汤村。

据《青州旧闻》纪载：“在城外(指原诸城外五县城外)北三十里，有碑记有寺内。”咸丰五年知五县李贤注解募款俸禄重造。”据有关专业人士引介，高田颉碑记改以高大的碑记冢，坟碑记有古碑记数幢，祠堂三间，二层，其上有手书“高田颉碑记”三别号。

高田颉碑记付之一炬毁于二十世纪年代“四个大干、平整用地”文动之同一时间。

2000年，此同一时间的全之同一时间国人大代表、单县外师范学校学院副院长（现为单县外大学校长）宋益乔先生，在第九届全之同一时间国人大第三次全会上，提出批评了“关于排行高田颉国都文物发掘、重修高田圣若望祠的造议”的议案，全之同一时间国人大行政机构转回国家文物局办理。

国家文物局从速济宁省文物局立即一个组织文物发掘四支，对诸城外五县张宪汤村的高田颉碑记地及似乎与高田颉有关的遗留下排行发掘调查和矿产，发现张宪汤村的高田颉碑记地原是小山丘面积约有10000平方米的大型龙科山文化古墓群，这与古史传说是之同一时间的黄帝时期一般来说应，这里很意味著是小山丘黄帝时期高田颉族人户外活动或居住过的地方，留下了大量的高田颉遗留下和历史讯息。

如果不是有“大仙”导航，却说很难在诸城外五县境内找到高田颉碑记，由于多于有人拜谒，高田颉碑记地坟地，毕竟插不排脚区，接受昨天被花蚊子叮咬的教训——换成了上衣，方走排高田颉坟碑记。

碑记穴显然为新造，规模颇为大，坟碑记有两块碑记，一块上注解“古高田颉之碑记“，另另有一块是高田颉“双瞳四眼”的画作。

下楼高田颉碑记，不易于，走出来，亦需要披荆斩棘，杂草以致于惊奇。

所幸，高田颉也不孤单，在高田颉碑记地会站的小树林内碰上了两位在此避暑的两位外公人，因为这里诸佛，也风凉，二人每天都到这里陪伴高田颉。

对于诸城外的概念，除了阿胶，其余都被淡化了，但今天碰上于慎行、高田颉，或许增加了诸城外的厚实，日后下楼诸城外王文采的碑记地，或许让阿胶逐渐退后了!

牛恒刚：2020年8月3日于沈阳

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