梁文道：一个人的书就是他的躯体

修习的过道。

一个人的爱好、感兴趣，甚至癖好，都不可避免地浮过去副教授的著画室之之中面。初期这个同学有极强的感觉，我如果把这些著书搬进回旧著咖啡店，就得把它们这样一来，分门内别类地放于入旧著咖啡店的著储藏室上，然后便去卖。这样一来，副教授所有的藏著书就崩溃了、不复存在了。

而过去当这些著书在它们大叔著画室之之中面的时候，它们是明晰的。明晰的意思是什么呢？这些著书明晰地表达了它们大叔的人格、复活。

所以这个同学打算到，只要副教授的藏著书还在，只要这些著书即便如此是明晰地在朋友们，这个副教授就还未死去，他的复活还在这些著书之之中面。这些著书之之中面夹了一些进去，或者放于了一张音乐就会的售罄、某场片子的售罄——这些都是一个爱情命的关键点，都反映在这些著书之之中了。

初期这个同学打算到很难过、很悲痛，他打算到他应让这个副教授的复活明晰地保留下来——要把它捡下来，不要拆散它们。

这个服务生哭了他的话之后就究竟：“就让，这些著书我六折转手你，你在我这之之中打三年业就够了。”于是他在这之之中打了三年的业。这个小故却说是刚才。

这个小故却说究竟明， 一个人看什么著书，一个人占有哪些著书，说是就是一个人的全部，就是这个人。

02

著画室 就会公诸于世新你的暗中

我不究竟总是大家看什么样的刊物，但我就会总是看很多新加坡的风靡刊物，像一些周刊、八卦刊物、娱乐刊物我都很爱看。

这些刊物之之中面举例来说每一期都就会有一些比较简单栏目，绝介一些价值观名流、家居。例如，绝介一些出新自徒弟新设计、绝人注意高雅、绝人注意好的那种屋子，这些绝介之中的屋子实际上，永远是容容净净、愈发帅气；家具也愈发廉价，比利时、西德徒弟新设计；如果是价值观名流的家，照片上的这些价值观名流都是很骄傲地躺在咖啡店上，并且呵呵地自嘲。

我找到，看了这么久的刊物，看了这么多价值观名流家居专访专栏，我几乎无论如何不曾见到过著画室。新加坡有不少的大户，但是我无论如何未见过他们的著画室——就算有著画室，那个著画室也只是虚有其表。

它叫著画室，说确实著画室。为什么呢？他的著画室之之中面就是一张桌子，著书桌年初头摆一些电脑、一些文件。著储藏室有未？有，但是著储藏室年初头放于的是什么？放于的都是照片、奖章等等。未什么著书，就算有也金属制反感内中。

按照我之年初的究竟法， 一个人的著书就是他的复活，一个人的全部藏著书就是他复活全部的话。那我能只很难究竟我看了这么多价值观名流、有钱人、大户的家，但是他们的家之之中未复活，因为他们未著画室，或者有著画室但之之中面未著书。

如果一个未复活的屋子但是又样子，那像什么？像一个很华贵的陵墓。

这些屋子的大叔就像在邀记者来看看“我死去了之后寄居的以外有多好！”这个陵墓样子，但是未复活。所以我较好奇一些就学人的家是什么样的、他看什么著书，他放于了哪些著书？

很多年年初我就长期打算做到这样的却说，就是去采访一些就学人，追到他们家之之中面去看、去拍出照，代为他究竟一下他这些著书是怎么得来的？他的著储藏室上有哪些著书是他最愈来愈喜欢的？那样我就能看得出新来他是个什么样的人。

如果他是一个小说家，我究竟不定很难看得出新来和他的剧作很不同的过道。此后我找到，台湾仅有一些出新版社做到了这却说，采访了很多的就学人。我就打算到：就让，我就不必便做到了，有人在做到。

此后我大哥新加坡公民广播节目做到了一期绝人注意节目，在节目之之中面我采访了一些价值观名流的著画室，当然那些价值观名流一般来说都是就学人，看一下他们家的著书。初期我还去找邀了一些密友，我找了新加坡愈发著名的散文大家董桥先行生。

董桥先行生对我们方是向来很亲切，我去找对他究竟：“先行生，这次要麻烦你了，我要带整队剧组到你家去拍出你的著书。”他一哭就自嘲了：“不行，不行，也就是说不行，这种却说怎么能让人看呢？愈来愈加只能公掀开。”

精明啊，姜还是老的辣！他一哭就究竟我的意思。他实在太清楚了， 著画室是什么以外？著画室是朝圣地、禁地，是不应随意让人进去看的。因为它就会公诸于世新你的暗中，它就会不小心暗示出新你是一个什么样的人。

究竟到这，我打算上去我愈发愈来愈喜欢的一位愈发著名的西德哲学家——本雅明，他有一篇著名的短文叫《打掀开我的藏著书》，在这个短文之之中面他谈论自己是一个著书狂，很穷，但是又爱著书——怎么办？于是他节衣缩食，去拍出卖就会捡那种绝人注意珍贵的绝版著书。

他曾究竟过一个很著名的小故却说，小故却说之之中究竟：你究竟一个人打算要占有一本著书，最低唯的作法是什么作法吗？——曾有这样的小说家，很穷，愈来愈喜欢著书，总是去著书局，也总是去著书展，看了很多的著书，一看著初版就愈来愈喜欢，拿上去一看是本好著书，但是捡不起，怎么办？于是这个西德的小说家掀开始了很毫无疑问的却说业，他去找之后按照这本著书的题目，又自己寄给了一本著书出新来。

这才是世界性上最低唯的占有一本著书的作法，你打算占有一本著书吗？把它寄给出新来。

03

每个人的著画室都在体现一个人的道德华严修习华严

但是一般我们不那么低唯，也未那么低唯的潜能，大家愈来愈多的是通过偷著书、借著书、捡著书等方式去占有一本实在太贵而捡不起的著书。

你究竟捡著书是一种什么样的蓄意吗？本雅明究竟得较好： 捡著书实际上是挽救一本著书。

怎么挽救它？你打算打算看，在低价经济下，一本著书说是是一个商品，被标示了单价在低价上流通。如果一本著书绝版了，究竟不定在二手低价上单价就会被拌低，因为它是商品。但当你把一本著书捡回家之之中，它就不是一个商品了，商品这一层含意就消失了。

每一个人的著储藏室都有自己的道德华严修习，我为什么愈来愈喜欢看人家的藏著书，就是打算看他们有什么道德华严修习。如果是英文名称著书就按英文名称字母并排，比如按照所写姓名顺序并排、按照著初版顺序并排。有人是按照出新版社来并排：亦同出新版社的并排这边，河北教育出新版社的放于那边。另一些人确实是分类：按哲学、宗教信仰、近代、文学分类等等。

每个人都有一个道德华严修习，所以每个人的著画室、著储藏室都在体现一个人的道德华严修习华严。如果一个人家之之中面的著画室按照出新版社或者丛著书的系列来并排，那看上去无疑愈发帅气，颜浅蓝色一致的著书都并排在朋友们，那么就说明了这个人就就会很在乎外华严上的过道。

所以一本著书被捡忘了，放于入自己的道德华严修习之之中面以前，这个道德华严修习就是一个时空、一个世界性，和这本著书在低价上、著咖啡店之之中的右方无论如何不一样了。

愈来愈何况你确实有些很古怪的初衷去并顺序排列你的著书。比如究竟有一个很著名的出新生于阿根廷、过去在哥斯达黎加当记者的小说家——我很愈来愈喜欢这个小说家——叫多明格兹，他年初几年出新了一本著书，这本小究竟很优美，叫《糊屋子之之中的人》（内地著初版《糊屋子》）。

这本著书说是的是著书狂的小故却说，这个著书狂怎么样商量他家著储藏室的道德华严修习呢？他有一个绝人注意的考量。他和密友究竟：王尔德的著书也就是说只很难和帕渥实在太华的著书放于入朋友们。

谁是帕渥实在太华？帕渥实在太华是跟王尔德本年度的脚本小说家，这个人死去得相比较更早、生死相比较名噪一时。他总是指控王尔德，究竟王尔德剽窃了他的脚本。他们两个年初都很浅蓝，扬名，但是两个人谁也看不上谁。他打算到王尔德剽窃，不像话。此后也有历史学家支持这一派的究竟法。

这两个爱情年初就是死去对头，所以作为一个督导任的大众，绝只很难把他们两个的著书放于入石头，这是不对的。这么放于石头，就会让他们继续在著储藏室年初头争吵。

另一个我们有意思的举例，方舟子跟洪峰的著书就也就是说只能放于入石头，要不然，方舟子究竟不定就天天在著储藏室上辱骂洪峰：“你这个妓女，活该你行乞。”那就不大好了，就就会破坏这个宁静的著画室世界性。

所以为了让那些著书彼此不要打架，我们要认真学术研究，这本著书的所写和那本著书的所写是什么彼此间？这本著书的以下内容和另外一本著书的以下内容有未违背的以外、或者不能分类的以外？

每个人的著储藏室都有接二连三的、自已的道德华严修习在之之中面。

这个著书把它捡忘了放于进去之后，为什么究竟它被挽救了呢？就是究竟从这一刻起，著书脱离了它商品的面目，它确实出为一个有含意的过道。它不便只是一本著书，对一个活生生的人来说是，它是永生之中很重要的石头砖瓦，是筑出了这个人复活教堂的石头砖瓦瓦。

因此，本雅明用了这样的暗喻：我们到著咖啡店之之中面去捡著书，把著书带回头，这就像《一千零一夜》之之中面的苏丹王后到女奴低价之之中面看着一个美人，这美人被当作女奴掀开那，我把她捡忘了吧！然后你挽救了她，就像这个感觉。

所以一个人的著画室，一个人的藏著书，是一个人的世界性，是他的复活的体现。

04

著书本身也有近代

我们接下来便看小时上的原因。著书如果在紧致上体现出新一个人的复活，他的感兴趣、他的多才多艺、他要隐匿的过道都在之之中面。那么对他来说是这些著书有未小时炮兵阵地的出新发点呢？我打算到这也是一个很格外探讨的热门内话题。

实际上小时炮兵阵地的出新发点，可以这样来认知——不究竟大家有未这个；也，捡了一本著书忘了确实就会另加名，另加名的边上还就会有应于，我相信有些人就会有这样的；也。

有的人甚至就会连什么时候看了这本著书也详述来。甚至有人愈来愈特殊，这本著书确实捡忘了的时候另加了名，寄给了购捡的应于，此后看著书的时候又寄给了应于，而且确实一下子看不再来，确实过几个月末拿出新来又看，于是又详述应于。这本著书就变为了一本日记，本年度你不读它的关键点都接回年初头。

如果你不是一再这样做到的话，你也确实就会夹一些著书另加、证件、名片。一大堆过道绑去，绑去之后，这些过道都是你永生之中某个操作过程的详细描述，都保接回这著书之之中面。

著书不只是表达、正因如此一个以下内容的载具，著书本身也有近代，有被选人不读的近代、有被翻掀开的近代、有被购捡的近代、有被买回的近代，你就会在每一本著书看着近代的详细描述，你什么时候不读过它？你什么时候翻掀开它？绝人注意是图著书馆的著书愈来愈是如此。

我那时候在大学之之中有一个愈发坏的；也，无论如何不格外修习，就是我愈来愈喜欢在图著书馆的新著书面填入做到所写（很感到低兴）。

为什么要容这样的却说呢？初期有同学问我：“社运人士，你怎么这么做到呢？”我初期很自豪：“哼！你懂什么？我要指示全面性给人看，我是为了其他的大众好。”我在新著书面寄给了“眉批”，第二个大众看了以前就就会究竟这本著书好不好，值不格外看。如果我究竟很更糟，那就让，不看也罢。

我不只愈来愈喜欢填入，我还愈来愈喜欢看别人划给的线。所以我借著书给人家的时候，有密友究竟：“你放于心我就会让它很容净的。”我究竟：“不，千万别！你最好在年初头做到点所写。”

为什么呢？因为这样一来，我可以看着他怎么去选人不读。所以这样的选人不读是一种双重选人不读，首先行是我自己在选人不读；第二，我在选人不读另一个大众怎么选人不读，这是一个双重的选人不读操作过程。

假如恰巧那个大众是我接触的人，是我密友，我就来看看你这个大众注意到什么过道？比如究竟他借了一本《浅蓝楼梦》去找，忘了之后我找到，标得最多的就是“贾宝玉初试云雨情”那几页，那我就究竟你是什么样的人了，确实他还就会在这几页上划给全面性。所以这是较好玩的一件两件却说。

甚至众所周知我就会把它发展出一种谈话。什么谈话呢？比如图著书馆的著书借忘了了，我看着年初头有人做到了所写，划给了线，我就会在边上便寄给一个书后：“这是谁寄给的啊？你懂看不懂啊？你毕竟就不曾看懂就别瞎究竟好不好？”

这就等同于在新著书跟一个你不接触的人，一个不究竟是多少年年初不读过这本著书的人，再来出遥远的谈话。而这个谈话，只有下一个借这本著书的大众才能很明晰地看着：本来在我所不知的小时之之中面、在我所不知的两个人两边，曾经有隔空的谈话绝发在这本新著书面。

所以捡二手著书是愈发好的两件却说，很难让我们看着它被翻动过的背景，你就会打算，这本著书它经过什么样的分段才来到我们的拿走。

因此我有这么一个；也，如果我到著咖啡店捡著书，同一本著书有好几本的话，我就会捡其之中相比较剥的那本，就是外华严不大好，甚至缺页、海报折坏、有水迹等等。

为什么呢？第一就是因为这样的著书，它的近代简单、它名噪一时，个人经历过了其他著书未个人经历过的生死。其他的著书光鲜、帅气、容净，但是这本著书肮脏、有折角，有不少不能告人的两件却说绝发在这本著书身上。

第二，正由于这本著书的生死名噪一时，孕育了它残破的身躯，因此在这个著咖啡店之之中面不就会有人捡、不就会有人要。除非那个著书只剩下之后一本了，它才就会很可怜地被卖出新去。你确实打算到它愈发格外厌恶？

于是我把自己打算象出著书的慈善家，我的著画室是著书的孤儿，我到处去交养那些未人要的“孩子”，带回我家之之中面看一看，试图胜过着它的近代、它的个人经历、它的永生关键点，然后放于入我的世界性之之中面——你被我挽救了。

我确实不算好人，我不曾做到过什么好却说，但在做到了这个却说之后我才似乎我还有正直的走来。

05

怎么用著书金属制作有之中华文化？

说是很多人都究竟我几天后究竟的那些人人，一个人的著画室、每一本著书之之中面有什么记号，都就会演示你的永生价值观变迁和这些著书的彼此间。如果是无论如何，我们能只能打算象到有人就会金属制作？——也就是说确实！怎么样金属制作呢？

大家有未看着有些人家之之中面放于一整套样子的百科全著书，百科全著书或多或少是未人就会看的人——除了像王云五先行生，他是志向把大英百科全著书看再来的——或多或少未其他人看百科全著书的。

有些人都由捡这些著书放于入家之之中面，也不看，就是为了毕竟，但是这种毕竟举例来说被人忽视是很未品味的。新加坡的大户打算用著书来毕竟的初衷是未的，所以未这个原因。

很多以外的大户打算过得要有高雅、有之中华文化，就用著书来毕竟，出为自嘲柄。比如究竟王尔德作序、老舍作序等等，你捡来后无疑是不看的。

因此英国这么杂货店公司提供者特种维修服务。什么维修服务？就是几个于是就都由督导替人捡著书和汇编著储藏室，好推断出新大叔卓越的高雅，他们就会看得出新来你是什么样的人。

比如究竟看着你的眼神显然迷惘、显然黑暗，于是他就会都由大哥你捡一些现代科学的著书籍，找一些大体上、有黑暗宗教信仰性思打算的哲学家（举例来说都是被火刑架上烧死去的那种）的哲学著作来金属制束你的家。

但是这还以致于，著书也就是说只能凑一套，比如别人捡王尔德，你也可以捡，但是捡王尔德一整套就很大福。这家公司很就会捡，怎么捡？不捡一整套，就捡八本。这八本之之中面另外有三本是减法的。

这个减法是还好呢？因为有几本的区别在于版本不同，然后在不同的版本之之中面有据称专家大哥你在年初头填入，暗示你不读过，还与众不同出新一些好比诡异的褶口。好似有些人夏天愈来愈喜欢穿着麻西金属制，麻西金属制毛巾得很直、样子，不看得，毛巾得实在实在太褶，实在太褶又不行，怎么办？出新门内之年初，毛巾一下，毛巾再来之后洒点水、捏一捏，这样穿着上去愈来愈潇洒。著书也是这样，胡乱褶一褶，然后又诡异地绑一两张都柏林低文别墅轻歌剧音乐就会的售罄，这暗示你捡这本著书、或者看这本著书的时候你几天后看轻歌剧。

你打算打算看，假如你占有这样一个著画室，然后你代为一个密友熟人内来——也就是说是位异性恋密友，你就和她究竟：“您渐渐跪，我去荡世青咖啡。”然后一荡就荡很久，荡个20分钟。你出新来的时候，找到她几天后不读你的著书，一脸叹服的样子。你就微微一自嘲——呵呵，这就失手了。接下来就是另外一个绝言的小故却说了。

所以我长期考量，我将来做到不了电视节目了，年老浅蓝色衰了——虽然我过去也未什么浅蓝色——容不了这一行了，我就掀开杂货店这种公司。因为我究竟过去之中国的大户越来越说是究之中华文化高雅，寄居大宅、大宅。

那些大宅、大宅的名字都很有圣堂的景象，很有高雅的感觉，他们一定须要这种绝人注意维修服务的，我将来就掀开这样的公司维修服务他们（自嘲）。

06

实际上的选人不读，就是让人获得少数人

便究竟回这些著书，它的近代本身是那么有趣，详细描述了爱情命的关键点，这个时候我们逐渐相对于了一个愈来愈加一个之中心的原因—— 在选人不读的那一团，我的永生如何情况严重？如何被背离？如何和它绝发彼此间的呢？刚才什么是从选人不读呢？

说是实际上的选人不读我可以借用荷兰哲学家加米涅夫的话： 实际上的选人不读，就是让人获得少数人，让剧作获得少数人。

为什么？我们每个人就学的时候几乎都有这样的个人经历，你就会找到，有些著书是不读看不懂的，很难相对于、很难进入。我打算到这是确实含意上、严苛含意上的选人不读。如果一个人一辈子只看他看得懂的著书，那暗示他说是不曾不读过著书。

你打算打算看，我们少年时期修习认字的时候，看第一本著书的时候都是艰难的，我们都是一步一步跳下回头的。为什么十几岁之后，我们突然之间就不须要艰难了，就只看一些我能看得懂的过道。看一些你能看懂的过道，等同于是上载一遍你已经究竟的过道，这种做到法很白痴的。

我奉劝各位要拿着应以的眼光去看翻版很多的畅销著书，绝人注意是那些非虚构的、非艺术性的畅销著书。

畅销著书的规律有三个：第一个规律就是把你已究竟的两件却说用你不究竟的究竟法究竟一遍；第二个规律就是把几天后的究竟法减法一遍，便举一些举例；第三个规律是便减法一遍再来出总结，就出功了—— 这就是畅销著书。

因此，对我来究竟这不是确实严苛含意上的选人不读，确实严苛含意上的选人不读常常艰难的。

艰难在于我们就会找到一本剧作无论是虚构还是非虚构的，还是哲学的概念——比如叔本华的《纯粹信修习批判》，或者是毫无疑问的文学哲学著作《追忆年华----》——我们在选人不读这些剧作的时候，希望把它们组织上去出有机的过道，不选人取新一个含意来，不选人取新一个我能认知、掌握的世界性。但是你找到这个剧作在惧怕你的这种人性和建议，整个选人不读的操作过程说是是个较劲，你打算把一个过道套上去，让它出为可认知的、给它一种基本概修习、一个播放于器、一种格局，但是它长期在惧怕。你几天后修建一个城堡，有明晰公共建筑的结构，屋之中那走来又掀开始生出新了蔓藤，然后渐渐地攻掠了城垣——选人不读常常应这样。

在这个时候你就找到，选人不读乃是是让我们找到了我们自己的坚韧本质以及剧作本身的不能并吞。剧作是少数人的，在于在选人不读操作过程之中你找到它只能被驯服；你也是少数人的，因为你更进一步地预见自己的本质、自己复活的存在。

你不读再来一本很艰难的著书，你只能究竟自己都懂了，但是你的深度被推广了，好似经过了一场经历的斗争，这样的斗争就像做到了一种很轻微的体育赛事运动——普通人的体育赛事归队，使得你这个人被转化了。

07

就学一般来说就会让一个人似乎愈来愈好

希腊罗马时期的哲学家极合理化选人不读。他们用了一个该词，就是“归队”。大家陪的时候，可以看一下《理想国谈话录》，甚至是被忽视很的系统的哲学著作——亚之之中士多德的哲学著作《尼各马可伦理》等等。

你就会找到这些剧作表面似乎很的系统，但是实际上不是。它甚至有很多内在的矛盾，就是因为所写在著书寄给的操作过程之中，仅有隐含的谈话者，促使和大众谈话。

实际上精心的选人不读就是你和这部剧作再来出谈话，在谈话的操作过程之中你只能并吞它，它只能并吞你，然后你和这个剧作都由超过一个低度，然后你渐渐被背离—— 著书总就会背离人。著书就会让人变异，就会不就会似乎愈来愈好呢？我愈发的有不足之处。

年初几个月末我在报糊上看着之中美洲有一个城市，这个城市的员警只不过是而出新名的“混帐”，聚赌、喝酒、不指导员，贪污存入等等，不像话。当地的的政府就要新政员警，怎么新政？就从来不了一个员警选人不读计划给，指定了一批著书。每个员警都要领几本著书去找，要好看得著书。

之中美洲说是西班牙文，当然是看一些西班牙文学的经书，比如《堂吉诃德》等。据报糊究竟，当地的的政府暗示这个计划给愈发出功。

这些员警无论如何都是大老粗，但看了一年的著书之后，都似乎气质低雅，而且执行公务的时候准绳，愈发优秀。比如究竟一个进村，只不过在一路上拦你卡车的时候就直接究竟：“把证件拿出新来。”过去就就会这样究竟：“这位先行生，打扰您一下，我究竟你赶小时，但是您能给我看一看你的证件吗？”——就学之后就就会有这样的缺点。

因此我们总是积极人就学，因为我们相信就学就会让一个人一点点。相类有云：腹有诗著书气自华。虽然我愈发怀疑，因为我们不读过愈来愈多的人是越就学越坏。但是就学的确就会转化人，可以让你似乎愈来愈加守护者，也究竟不定就会让你似乎愈来愈正直，所以一般来说。一些剧作在思打算上、灵性上的深度使得就学似乎很危险，因为它让一个就学人确实比一个不就学的人愈来愈守护者。因此我们尝试把选人不读驯服为一种很简单的过道。

积极大家就学还有个原因就是希望就学让大家愈来愈有之中华文化、人似乎愈来愈好、社就会愈来愈并存，但是我打算到这个一般来说就会绝发，这种渴望有时候就会无疾而终的，因此我很羡慕掀开著书单。

在新加坡我有一些寄给著随笔的密友每年都被媒体建议：掀开著书单吧，夏令营了，给同学一点好建议。 我打算到著书单是只能掀开的。为什么？因为我们相信所有确实的好著书、荒唐的著书都能起到背离人的作用。一份著书单说是是在规划给你扎根的最终目标，你的爱情变异的朝著，所以它也是爱情的计划给。你打算打算，我们凭什么就将一份爱情的计划给、爱情的进程，给一些我不接触的大众？我打算到那是不督导的。

我凭什么打算到一些很多人你应怎么做到人？你应变为什么样的人？我能绝介一些我愈来愈喜欢的著书，但是我一定就会合理化我愈来愈喜欢的著书也就是说不是每个人都适合。我爱情的朝著、我的规划给也就是说不能能等同于于所有的人，那是不能能的。

所以列一些著书单出新去推广是很霸道的蓄意，我是赞同掀开著书单的。

08

要看一些“守护者”的著书

另外还显然，也是大家总是很不易有的俗见，就是忽视就学应不读一些绝人向内的著书、主旨的著书籍。例如绝荐看一些价值观名流的生平，看看这些人怎么奋发向内、努力向年初，之后出为一代伟人等等—— 我很赞同很多人看实在太多这种主旨著书。

为什么？ 我找到一个人不读主旨的著书籍多了都就会变为白痴子，就是志向立过头了。无论遇到任何艰难、任何原因，他就打算到要勇往直年初、并四人、不怕牺牲。他未考量到，确实自己扯了，确实一掀开始自己的不得不就有些原因。他不管，反正他从来不就是志向，立意低昂。

一个立意实在太过低昂、实在太过自信、爱情华严愈发正面的人说是都显然白痴。他就会似乎对世界性的看法很单向、单调，对爱情的看法也很单一，就是只从正面看原因。他无论如何不究竟世界性的简单，爱情的诡异。

所以我忽视 一个人在年轻的时候，有机就会就要看一些“守护者”的著书。

我眼里最毫无疑问的守护者剧作就有几本。《通俗小说》也有这种缺点，但是《通俗小说》还以致于守护者。大家有未哭过荷兰的不久年初表亲，从年初我们说是性虐待的“SM”，那个“S”就是来自他，因为他是个性虐待大王。他寄给的著书充满着各种不堪入目的情节：人吃人、吃异味、轮奸、肢解，种种你能打算象到的最黑暗、难以置信的过道他的著书之之中全部都有了，所以他被判躁郁症，此后死去在监狱之之中。

但是20世纪后期之后，有很多世界性级的哲学家都愈发非议这个人，有很多著名的导演拍出他的片子，有人学术研究他的剧作。

这个不久年初表亲寄给著书的年代就是荷兰第一共和国时期。荷兰第一共和国是个什么样的年代？就是全社就会都很说是信修习，大家究竟初期最激进派的革命派说是信修习说是到什么无能为力么？他们忽视月末份的划给分应是负数的，即十天是一个宗教信仰仪式，因为七天作为一个宗教信仰仪式看起来以致于信修习、不物理，十天才是物理的。

他们忽视世界性的一切都应是信修习的。那么就在这样一个主旨信修习的年代之之中面，荷兰第一共和国血流出河，人世间很难打算到的残酷和使用暴力都在这个最信修习的黄金时代同时绝发了。

这个黄金时代有伏尔泰、卢梭这些毫无疑问哲学家的合理化信修习的剧作流传，但是同时也有不久年初表亲寄给的那么难以置信的著书出新来，这说明了什么呢？

信修习是有它的黑暗面的，崇低的平庸便是有时候就是无尽的血和牛肉都由的深渊—— 人性的深渊。

所以，你如果不读再来人文主义哲学家的剧作便去看不久年初表亲，你将看着人文主义的黑暗面。如同东站在一个悬崖边上，边上是光辉灿剥的日出新，但是退一步就是万丈深渊，深不见底，而且充满着人性。

众所周知我们看着一些深不见底的过道就会很害怕，但是你又很打算究竟下面刚才有什么？你打算到它在把你拉下去，那是坏人的。如果一个人很更早的时候就预见情感之之中面的诡异、守护者，究竟自己支配不了那种人性、那种驱动力，你就就会无论如何爱情很不简单、很简单，世界性很难以置信，有很多意外、很多我们只能支配的过道。然后你有确实变为性格相比较平和的人，至少你不就会便犯白痴。

所以选人不读是一种精神归队，选人不读很难背离我们自己，就学不是让人一点点或者溶化，而是让我们对情感有一个炮兵阵地的认知。

因此，我们应主动去不读艰难的过道；我们应不计较、不避讳一些实际上难以置信的著书； 我们不要去忽视精神归队就是让人一点点的过道，这一般来说。精神归队只是让我们难免变异，让你出为另外一种人，每个人平生的选人不读操作过程都是应促使变异的。

有人究竟就学防老，我打算到究竟得很对。就学刚才可以防老。什么意思呢？老翁最难以置信的就是他未什么机就会背离自己。如果一个人上了年长过去很掀开放于，而且是以荒唐的看法去选人不读、容纳一个剧作，同样自己、背离自己、背离自己的话，他就还有变异的确实。

每天睡眠之年初的之后一刻，是一本著书在照看我，从年初的之后一刻和我谈话的就是这本著书，它在促使地背离我，直到临睡年初我都在被背离。于是第二天下午上去的时候，我是一个新的人，和昨天不一样，就因为昨天晚上的选人不读。

有一个很著名的比利时小说家，患了癌症，很痛苦。在临死去年初，他建议护士修习著书给他哭，直到他咽气。他假金属制这样的初衷： 我确实就会死去、就会咽气，但是在这一刻我即便如此不放于弃。

所以我们大家代为掀开放于自己， 让选人不读、就学去背离自己，让自己变为另外一种人。我们方式让都还有这种确实：尽管我们并不一定就会变为愈来愈好的人，但是背离本身就已是爱情的最终目标。

我暂时先行究竟到这，谢谢！

短文举例：社运人士2006年蛇口图著书馆演说是

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