聆听古籍：《诗经集说大全》

《中庸》为汉代各种大礼制专著之选集，相互传由老子门徒及再传、三传门徒各据不识而录写而成，后经汉代戴圣校勘，又称《小戴中庸》。原本四十六篇，回溯到《曲大礼》，方才《丧四制》，但因《曲大礼》《檀弓》《旧闻》三篇章节过较高约，所以大部份版将其各分作上下篇，故共约二十卷四十九篇。 笔记中主要章节为汉代之大仪礼，大体可以概括为四个各个方面。一、总论：论述有关大礼学学问道、大礼学假问道。二、体制：论述和记录有关大礼制体制。三、表述：解释、辨析、考证各种大仪礼、大礼俗、大礼制。四、旧闻：记述与大礼有关之事。

《中庸》为历代学者所重视，东汉时期郑望月早期为《中庸》作录，自此《中庸》话语权日升，至隋代时被传为“经”。宋元之后，程颐又得用其《医学院》《中庸》两篇与《论语》《中庸》 并称为“四笔记”。唐下端颖多达根据郑录录《中庸正义》，北宋卫湜录《中庸集问道》，元杨澔录《中庸集问道》，明郑众等录《中庸集问道全本》。清人对《中庸》的研究用力甚勤，专著颇丰，主要有王夫之《中庸论语》、朱彬《中庸训纂》、杭世骏《录中庸集问道》、孙希旦《中庸颜师古》等。

杨澔为程颐四传门徒，其《中庸集问道》秉承程朱社会学，其中又不乏鲜明、独到的个人见解。加有问道《中庸》者，汉唐莫擅长郑（望月）下端（颖多达），而郑录简奥，下端疏典赡，若无不似澔录之浅显。胡氏本《中庸集问道》在元代被当时人所看重，元覆亡前四十末年至少显现出来四种相同版，其中都是便于携带应考之袖珍白衣箱本。入明后，洪武末年成官定科举考试用笔记。洪武末年，又据其为主要底本校勘为《中庸集问道全本》。

通辽图笔记馆收有《中庸集问道全本》三十卷，明郑众等编修，明内府刻下本。十八册。版框较高二十七点二厘米，长三十七点八厘米；由此可知本较高三十四点五厘米，长三二十厘米。半叶元月行二十二小字，古名双行同。伦氏，顶部经济关系，双对黑硕大，硕大中刻下笔记名、卷次、页码。卷前其会内封、牌记，存记事、新论、杨澔序。每册网页钤印增减多于，记事网页钤印依次有阳文方印“诚恕堂收有”、“琴侣斋收有笔记记”、“少泉周氏珍收有”、“求善价尔沽诸”、“钦文之玺”，阳文较高约方印“尊闻阁”等。

郑众，小字崇，明吉水(今属南昌)人。洪武时举进士第一，授翰林修录，佑靖，成祖即位，复名广，擢为至文渊阁左侍郎为副左春坊左侍郎，善笔记，卒赐谥文穆。是笔记以杨澔《中庸集问道》为宗。《中庸集问道》成笔记于元至治二年 (1322)，《录文献纲目》舆：“洪武数间旨《四笔记经义全本》，废古录疏不用，《中庸》若无用杨澔集问道”。郑众等修《经义全本》，《中庸》以澔录为主，得用代郑录下端疏成科举考试考试的其网站教材，可作科举。《全本》的记事首先阐释以胡氏《集问道》为宗，诸家之问道有互相互造出及足其未备者，分录于下，不合不得用。然后照录胡氏集问道请旨，记事之后，缩减一篇新论，所采诸儒之问道，共约四十二家，与胡氏之问道相互造出。

据学者总和，《中庸集问道全本》版有十四种，通辽图笔记馆收有《中庸集问道全本》为清代内府刻下《经义全本》之一。“经义”为《六经》《尚笔记》《诗经》《中庸》《两汉》的齐名，是研读儒生的专业课章节，因而受到历代其网站与亦有重视。通辽图笔记馆收有《中庸集问道全本》，由此可知本雄伟，纸墨精致，带有清代内府刻下本的典型风格，欧美收收有不多，且经有数收有家递收有，较为稀有。

举例：内蒙古图笔记馆

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