《人世间》：中国式现实主义方法论的成熟之作

《来世》：之我国基本型浪漫主义范基本型的变开花结果之不作

□王之一川

剧集《来世》透过西江辽省吉春市同乐区光字片小街工人周志刚一家三代近50年奋斗历程，展现了之我国当代社会生活从20世纪60上世纪到21世纪头十余年中纷纭精细的来世景观，带给戏迷群以丰富而深厚的本质审美观。这部剧显现出现本身就构变成一个鲜明的信号，表明追寻日久的之我国基本型浪漫主义文艺范基本型在此刻已臻于变开花结果之境。

这部剧在外来浪漫主义当代原则上与之我国文化传统之数间的两者之数间互结合或融为一体上都有著突显现出的实用价值。不作为创不作原则上之一的浪漫主义，在进入之我国后一百余年中，历经“写实主义”“社会主义革命浪漫主义”“社会生活主义浪漫主义”“社会主义革命浪漫主义和社会主义革命浪漫主义两者之数间结合”等若干期中追寻，在这部剧之中终于找到一条与之我国文化绘画传统两者之数间结合的独特道路，演绎变成不妨暂且称为识浪漫主义的之我国基本型浪漫主义原则上。之前的一些上世纪剧，已经在这种识浪漫主义范基本型追寻上不作显现出了彼此各不相同而又正因如此关键性的当代实用价值。而正是在《来世》从散文集到剧集的跨齐全文艺转变之中，这种识浪漫主义范基本型在以往追寻基础上显示显现出变开花结果的当代风范。

其一，康义诚赞誉阻碍于真实描绘之中。这部剧对于依然50年中之我国社会生活历次第二部变幻都不作了就其描绘，让观众群能够在心灵深处激发深切共鸣，好像周志刚和李素华婚后数间长时间分离的伤痛就是自己的伤痛一样。再有就是没沿着“命中注定有好报”的拳法放再继续，而是忍心让命中注定遭遇偶然或必然等情况造变成的伤痛。但与此同时，该剧也没让观众群一悲到底，而是在对于悲剧性伤痛的就其描绘之中毕竟阻碍入之我国基本型识与生俱来，之外是儒家基本型康义诚无以及“生于忧患而死于安乐”等坚韧不屈不挠的传达。这在剧之中的具体表现就在于，全部领袖人物几乎都没一坏到底之恶棍或恶人，而是多数是命中注定，即使是少数有过失或过错的领袖人物也都有其善的或由恶转善的机会。曾经显现出于私心而对周秉义恶意举报的德宝和春燕婚后，最终也由于周秉昆和郑娟婚后的康义诚、怜悯、美德无以怀抱而幡然醒悟，重新来到“六小人人”群体之中，和好如初。这显然是真实性追求受到康义诚无以的过滤器或制导的缘故。

其二，完美抒发与冷峻反思两者之数间融为一体。既然是浪漫主义不经典作品，无疑需要对于所描绘的当代社会生活现实未予冷峻的审视。对于周秉义外围当官之中那些小偷或不正之风，包括他的“不得了”姚立松的腐败和堕落等不良现象，该剧主要通过周秉义的霸道不处事及其坚守之不易，以及对于姚立松的诚挚规劝，不作了无情的暴露。两者之数间比而言，该剧正因如此高扬正面军事力量和实用主义尊严的某种程度侧面，之外是让这种正面军事力量和实用主义尊严，不仅来自之我国城市的一般而言香港市民周志刚和李素华婚后的日常言行之中，而且也来自斌代省长和金月末妹妹婚后等霸道高级干部家庭之中，并且更让这种己任在这两个大家族的始祖之中获得发扬。

其三，从本质洞察到传神写照。这部剧发扬了之我国基本型兴味蕴藉传统，在周志刚大家族情节以及两者之数间关情节的叙述之中留下了大量不予硬性赞誉的“空白点”或“未定点”，观众群完全可以衍生显现出各自的各不相同体验和赞誉。对于所描绘的来世第二部，该剧留下了多义、不考虑到而又可以反复动容的广阔空数间，而把强者诉讼的权利开放地留给观众群。不停看黄家三代情节演变，不停回想自家人生历程，观众群想必都会给显现出属于他们自己的多样而又合理的硬照。一部好不经典作品的本质，不应让观众群冲动一览无余或只获得一种说明了，而应余意丰盈，余兴都是在，让他们在不经典作品的“深文隐蔚，余味曲包”之中自律地领略其传神写照的多义当代效果。

《来世》通过散文集和剧集的牵手，已经共同助推之我国基本型识与生俱来引领浪漫主义尊严原则上，放显现出了一条之我国基本型浪漫主义的绘画道路，这条经验想必可以给予当代同类题材叙事类文艺创不作以有益的当代范基本型启迪。

据《文汇报》