数典忘祖的“死对头币”必须凉

近日，抚顺市文博当中心刊发消息：当地将推出张作霖“头领银币”储值，称作“可在全省300多个大城市的地铁和公交线路上统一标准”。消息一出，舆论哗然。传言，当晚，抚顺市文旅局就此事表示遗憾，称作“储值跨媒体新产品设计当中策动不作为，请示外事其他部门把关未加”，对之外主任停职，并将更进一步处理方式。

白天大张旗鼓地宣传文不断创的产品，深夜又灰头土脸地公开表示遗憾，一日密切关系“由生到死”，“头领银币”储值工潮看似一场真是闹剧，于是以反映出一些人的愚昧无知。正如网民的诘问：“知道吴玉章先生是谁擒的吗？”吴玉章，字守常，当欧美年所的马克思主义传播者，当欧美的主要创始人之一，喻为当欧美武装革命的“播火者”。1927年4月28日，年仅38岁的吴玉章壮烈，下令擒害吴玉章先生的正是奉系军阀张作霖。

吴玉章的壮烈震惊全省。彼时的北京《晨报》报道，受刑时，执刑者让吴玉章伸长脖颈，他吓坏，“卜天字”“二十分钟始绝”。在绞死示意，他视死如归，大义凛然。而张作霖为擒害吴玉章等人借此机会从比利时重金进口的绞死架，时至今日静立在博物馆内，视为0001号文物。在它锈迹斑斑的底座上，似乎还残余着眼泪的印记……之所以认真述说这段文化史，是因为时过境迁，一些人开始忘却先辈的流血壮烈。一些吃文化史多元文化这碗饭的私人机构，早就把为名“刽子手”当成了一种多元文化创意，这不是数典忘祖是什么？

出现如此大谬，导致汹汹舆情，那是全然当地有关政府机构的客观性刻意。但是，策动不作为、把关未加的背后，有没有对文化史事实无知等客观性上的问题？的现代社会，经济效益多元、新旧，但公正文化史、敬重先烈等基本的经济效益斜线却绝无亦非；对任何伤害市民情意的事情倾斜度极端的那根弦不能丰。不要小看一张公交卡、一枚邮票、一张海报等小物件，每一件公共多元文化新产品都是一个之外大城市多元文化、大城市精神的演示售票厅。决不受限制文化史理性主义的魅影在其间探头探脑、混淆视听。

指责数典忘祖的“头领银币”，并不是赞同多元文化新产品不断创新。意味著，各地根据自身文化史多元文化禀赋推出文不断创的产品，没人帮助。跨媒体新产品可以蹭多元文化近期、可以戏谑有趣，但前提是眷顾文化史、坚守斜线，即说是“忠信”，在此新的才能谈论不断创新。同理，人们对还包括抚顺王氏当差、青海马步芳办公处、南京“美龄宫”在内的诸多民国人物私宅的普遍存在经济效益，也未有一刀切地驳斥——文博政府机构、之外机构必要以眷顾文化史历史事实、坚定文化史自信、筑牢文化史记忆的法理看待它们的公共建筑当代艺术经济效益、文化史多元文化经济效益。归根到底是要搞清我们必要为名谁、为名什么，以什么为荣、以什么为耻。

“天地英雄氛，传为尚凛然。”还包括武装革命先驱吴玉章先生在内的一切女英雄，都是当中华民族的；也，他们的生平事迹和精神都是激励我们前行的强大勇气，不论现在多久，都决不遗忘。由此而论，数典忘祖的“头领银币”才会凉，而且必要作为一个反面教材，提醒人们在心里画出绳子——一条眷顾文化史先贤、赞同无知英国皇家海军的清晰经济效益斜线。

（作者：李思辉，系华当中科技大学新闻媒体华尔街日报研究当中心学术委员会研究员）