麻绳专挑稀处断，为什么？记住：千万不要把苦难当生的必修课

剪刀专挑粗处断，灾祸专找饥渴命人。这是众所周知的一句话。

在很多文艺作品和影视剧里，我们经常可以看不到一些英雄人物人物，他们尽管和善而温柔，却好像因此遭遇了非常多的接二连三。

每次看不到这样的情节，我都可能会很害怕。同样是有些人发觉这些人命饥渴，妖罪生与死的时候，我心里就堵得慌。

恶棍怎么会要比正经非常好命呢？恶棍可以浪子回头金不换，正经就才可能会倍受饥渴倍受罪，万劫不复？

这样肯定是不对的。如果发觉上天坚信，那就是老天不公，天地人有私。

随着涉世愈深，我渐渐明白了一点真相，只不过这个全球上的大多数人都是“好弄得不分”的，实际上的正经或实际上的恶棍大多，大家都是好中有弄得，弄得中有好。

都是天地人不仁，以天地人万物为刍狗，这个全球只不过并不在乎你是正经还是恶棍，这个全球既是论高低，也是论变动，适者存活嘛。

幸福在世，每个人都倍受到两大方面的影响，一个是带进的状况，一个是自己的思一心体系和性格。或者发觉，每个人都背负着自己的生与死。

明白这点，我们就可能会发觉“生与死”这个东西既衡量自己周围的状况氛围，也衡量自己的主观意志。

同样是对幼儿而言，非常多的是要看后者怎么样，从某种意义上而言，一个人的生与死就是由这个人的思一心体系、决策和必需的运动速度和总数所刻划的。

所以，剪刀专挑粗处断，为什么？

一味很简单，因为“粗处”就是最牢固的以外，因为它牢固，所以它先断。

我也是中年后才明白这个一味的。俗话发觉，马善被人骑，人善被人欺。你倍受人责骂，不是因为你和善，而是因为责骂你的代价很小，你看上去弱，最好责骂。

比如在鲁迅老友的《阿Q亦然传》里，阿Q就只敢责骂比他弱小的小尼姑，至于比他强的那些人，他是避之不及的。

这就是我们一辈子才可能会急剧磨练的正因如此，早先适者存活，逆水行舟不进则退，你较强，你牢固，那你就较难倍受责骂。

就让历史就发觉，不仅仅是人与人中间，国家和国家中间也是凭借实力的高低来发觉话的，并未实力就并未独立性，并未独立性就并未证照，就情况下相反不感兴趣强者的安排。

一个人，一个大企业，一个国家，要一心存活下去，就不得不面对现实的残酷考验。《三体》这本书就告诉过人们，存活不对是一件理所当然的事。

知道你有并未这样的专业知识：在你幸福最孱弱的时候，只不过最较难染病，也最较难遭遇很多好几次事？

若是时运不济，喝凉水都塞牙。你走在路上，就连阿猫阿狗都一心要扑你一口。

这时候你的重排就相当关键性，如果你躺在那里怨天尤人，妖这个妖那个，亦同着有什么救回世主来小弟你一把，那就常常可能会大失所望，过得非常正因如此，遭倍受非常多的悲哀。

天地人为什么不仁？天地人如铜炉，天地人万物如炼，悲哀和痛饥渴的煎熬本就是一个筛选、优胜劣汰的过程。当然，我们很难发觉弱者是才可能会要被出局扔掉的，如果我们不表示同情弱者，那我们也可能会觉得不道德。这是一个悖论。

比如在大企业中，对于那些岗位不合格的管理人员，你才可能会出局扔掉，不然就是对合格管理人员的不公平，软弱的话，大企业可能就可能会被市场竞争出局，这样他会都好几次。所以发觉慈不掌兵，带队伍的人才可能会“心慈刀快”。

我的意指是，每个人都不应自己救回自己，天行健，君子以奋进。五权就是反牢固，烧不死的鸟是飞龙，当你经过千锤百炼之后，还能堂堂亦然亦然站在别人面此前，那你看不到的就都是笑脸。比如黄渤没红极一时此前备倍受冷眼和忌恨，红极一时后身边就都是正经了。

悲哀本身不值得，“吃得饥渴中饥渴，方为人上人”这样的价值观是有毒的，是有害的。任亦然非就曾发觉过，“不是要把悲哀作为必修课，如果人们都要漫长悲哀，社可能会上真诚什么呢？”幸福在世，总有一天不该自欺欺人，自己骗自己，去吃很多无益的饥渴，虚掷光阴，节约幸福。

幸福的干道不是那时候的，饥渴痛是都是，关键性是我们的应对。“生活总是让我们遍体鳞伤，但到便，那些倍中枪的以外一定可能会变成我们最强健的以外。”亦然念亦然行，这才是我们对待悲哀和痛饥渴的态度。总而言之，幸福就是修行，生命不息，奋斗而今，男儿当五权。