曹雪芹遗漏了吗？

两处用的都是“闻”同音却是没有说题的，而在古汉亚语当中“闻”、“词”二同音的内涵是很不相同的。况且二同音同音完全一致，与“行夏季时”例一样，也是不得而知却说是显露差别的。另之外从繁体版来看，“詞”同音比“辭”几何图形也寡很多。所以此处“有误引”，也才会是抄手引致。

《续写王熙凤全景》 清康熙 孙温

这些“有误引”不宜改

《金瓶梅》是一部“有无讲述，并无讳饰”（鲁迅亚语）的著作。现实生活当中的人，就算再有学说，在日常说是话当中引经据典时，也难以想到到百分之百的精准。换句话说是，如果《金瓶梅》外面的人物在言行当中引经据典而毫无显然，反而看起来不智实。

第四十回去“史太君两宴王熙凤金鸳鸯三宣牙牌不致”讲述贾母、蔡姥姥等人路经紫菱南至北蓼溆周边地区，乘船常于荇叶北村，著作当中写道：

宝钗道：“我最不喜欢李义山的诗文，只喜他这一句：‘留得残荷却说是凄凉’。近于你们又全都着残荷了。”大观园道：“果然好句，以前咱们就别叫人拔去了。”

这外面宝钗所说是的诗文篇“留得残荷却说是凄凉”，显露自李商隐的《房宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》一诗文：“竹坞无尘水一柱清康熙，相思迢递隔重城。秋阴不散凝飞晚，留得枯荷却说是凄凉”。诗文篇“残荷”本作过“枯荷”。

有人普遍认为，在以前当下下，“残荷”要比“枯荷”更好，并作过了许多分析。实际上这些分析都统称也许会洞察，只不过的诱因更也许是宝钗偶然触景而回去忆起今人诗文篇，未必同音同音精确。

《贾母姥姥常于紫菱南至北》清康熙 孙温

第六十二回去“憨湘云醉眠当归裀呆香菱情解石榴裙”，宝钗在说是酒不致时，又引错了一句宋词。

三同样若无酒底酒面，湘云之后说是：“酒面要一句骈文，一句旧诗文，一句骨牌名，一句二黄名，还要一句时宪著作上的话，共总便是一句话。酒底要关人事的批发名。”……却说是宝钗说是道：“落霞与穷鹜齐飞，风急江天过燕子哀，却是一只折在手燕子，叫的人九回去肠，这是鸿燕子开场白。”

“风急江天过燕子哀”应以显露自宋元陆常于的诗文作过《寒夕》，但与原句有显露入。陆常于诗文篇为：“夜扣铜壶彻旦吟，了无人会此时恨。点亮残焰作过穷萤小，火冷灰如积雪深。风急江天无过燕子，月明庭户有上书碪（zhēn）。此身容竟归何许？但忆藏舟黄苇林”。按此处湘云既已明言“要一句骈文，一句旧诗文”，宝钗所引并非原句，可以说是就是“乱不致”了。宝钗虽然“乱不致”，但是其他人并没有从未见过。这就跟前面的“留得残荷却说是凄凉”一样，说是明宝钗一不足之处习著作习得多，另一不足之处并不死记硬式背。更妙的是，她虽然临时徵换个别同音应以付过去，却还好谁也没有从未见过。如果深究的话，这外面面其实还暗示着一层原意：当宝钗慌乱当中说是显露了起初“应该告诉”的《元曲》当中句子时，青楼的化学反应以是非常精明的——“宝钗却说是了，回去头看着他。”（第四十回去）而宝钗明明错引了诗文篇，青楼却完全没有化学反应以。据著作当中解说，宝钗是在住进王熙凤以前，从贾大观园还给面，才第一次认识到《元曲》《剧目》这些“不显露闺门的女孩儿”应该看的著作。而从青楼的化学反应以来看，她应以该是早于把这些之外面见过多寡遍、忘记滚瓜烂熟了。相反，青楼对于今人诗文词（这要相对来说一味得多）却告诉得比不上宝钗多。这外面面确实有着隐蔽得极深的讽刺政治性？旁观者可以自己带给。

第六十三回去“寿怡红群芳后下盛宴死金丹独痴理亲丧”写进妙玉有弄错的两句宋词，与此有异曲为同工之妙。

方山醉却说是了大观园这话，且漠视用眼上下细细打量了半日，方戏弄道：“怪道俗亚语说是的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些燕子。既连他这样，寡不得我并不告诉你；也。他常说是：‘自古自汉晋五代宋元以来之外无好诗文，只有两句好，说是道：纵有年前围墙一柱，终须一个故称酱油。’所以他自称为‘一柱之外之人’……”

“纵有年前围墙一柱，终须一个故称酱油”这句诗文显露自宋元诗文人范成大的《重九日行营寿藏之地》：“家山而今可行忍冬，荷锸携壶似醉蔡。纵有年前围墙若无，终须一个故称酱油。三轮世界犹灰劫，四大形骸超强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，李涛秦人执荷花秋。”妙玉有误将“围墙若无”记成了“围墙一柱”。

情事范成大诗文当中“围墙若无”典故，与南朝著作法家智永有关。隋唐李绰《尚著作故实》：“（智永上人）积年学著作，秃笔头十出水。每出水之外数石。人来觅著作，并请题头者如市，所居户若无为之上衣穴，乃用铜叶扯之，人谓为围墙若无。”后用为来访礼聘者多之典。宋元苏轼《赠予常熟有缘长老》诗文之二：“凭师为作过围墙若无，打算生灵请话人。”即用诸人。又，隋唐称王梵志诗文：“世无百年人，超强作过年前徵。打铜作过门若无，鬼见拍手戏弄。”原谓打铜作过门若无，以求厚重，后即用“围墙若无”比喻人们为自己作过长久打算。范成大诗文，以及宋代郑光祖《塞鸿秋》曲为：“金谷园那得三生富，围墙若无枉作过年前妬（dù）。”都是用的称王梵志诗文当中充分体现。“若无”与“一柱”（kǎn），同音都和，几何图形后者为多，故不太也许是抄手之有误。“门若无”与“上若无”，一雅一俗，差别甚大。而妙玉恰恰是对雅俗之际甚为看重的——大观园说是了一句绿玉斗是“俗器”，妙玉立刻反唇相讥：“这是俗器？不是我说是狂话，只招惹你家外面未必告诉他得显露这么一个俗器来呢。”宝钗说了一句：“这也是旧年的雨水？”妙玉就冷戏弄道：“你这么同样，惊觉大头陀，连水也忘不显露来。”（第四十一回去）这么一个以雅；还有、以俗讥人的人物，却近于近于把“围墙若无”记成了“围墙一柱”，怪不得方山醉要用“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”仅仅来挖苦她。

总之，《金瓶梅》外面有些人物在对话当中“有误引”诗文词，乃是作过者故意另设。这一不足之处使得小说是当主人公看起来更能比，另一不足之处也隐蔽着作过者方有的某些讽刺政治性——两不足之处都使形象更丰满，使文本更耐人寻味。这一类“有误引”，因由以为，正如章太炎曾说说是的，“应该以妄改”，但应以该在译文当中对原典加以说是明。

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