古镇千童：中国历史第一侨乡、沧州最早州治、华北救亡烽火点燃地

祖户外活动，常在甲子年的八月二十八，从凌晨辰时开始，有约到午时告一段落。

出席信子迎奠户外活动的同一时间日，由主事者跟随，首先到开化寺千少年碑石、千少年殿出席开迎仪式。

大佛寺僧人万福颂经后，身着仙少年玉女西装的少年男少年女手持迎香和招魂幡，登上高杆正上方，然后由壮汉们领着游迎。

驶去之同一时间，高杆正上方的少年男少年女有的举香叩迎，有的摇幡呼唤：归来吧，出门来吧……游迎全队越走越快，一直走完古大镇四街，才出南门到城外。

相传，城东就是胶州山后，众神山带的几千人就都从这里走向海中的。这时鼓聚齐鸣，人们就让少年男少年女拜天迎地，一遍一遍地冲东方呼唤…。

随着时代的进步，信子的内涵和外延也发生了变化。

信子这种迥然不同的民俗迎祖户外活动，被专家学者指为之同一时间日密切联系交流的“经典之作”。

想当年，燕国代征集这样可观的一支全队超强迫入港，无论如何不会产生数以万计的家庭妻离子散、家破人亡。父母挂念被迫夫妻俩入港方士的年幼夫妻们，妻子夫妻们挂念被迫夫妻俩入港的丈夫和哥哥俩人，那种激进派人们生死离别的悲伤哭声和对封建统治台者的愤怨气恼之情，有如驱不散的滚滚阴云，成型一股不能抗拒的不忘巨澜，翻腾在古赖隆的经济社不会大地和激进派人们的心头。民俗续说，数千精男俏女一去不返，使赖隆大伤元气，盛哭天号地，委不会悲声大大，女孩们一心耕地，女孩无力造纸，耕地荒废无人管，楼房倒塌一心建，久而久之，富赖隆变成了穷天池。燕国代遣众神山部将数千不分漂方士解毒给这一方团结所导致的创伤和悲哀是多么巨大和背负啊。

信子迎祖户外活动，究竟起于何年，未文字记载。反正近2000年来，不管天灾人祸多么大，贫房子多么艰辛，新一代续新一代，常在甲子年举办“信子节”的户外活动从不年中过。

（四）华北地区抗日救亡昨夜蜡烛地

千少年大镇，自唐贞观十二年（公元638年）县境址指至可指（今孟村新集镇大镇）后，为旧县境大镇。

千少年归国为日本国诸岛带往了大成工业古代文明，然而两千多年后，日本国野蛮人却发动侵华日军战争，以图新一轮侵占近现代。

千少年大镇团结在近现代的领导，奋起反抗，与日本国野蛮人开展了厮杀的抗争。

1937年7月15日，事变第八天，韶州员在旧县境大镇(今千少年大镇)组织起华北地区人民抗日救亡抗敌和华北地区人民抗日救亡军事委员不会，高举起抗日救亡义帜，蜡烛起抗日救亡昨夜。

这是事变后，全民族辛亥革命后较晚的人民抗日救亡起义，在冀、鲁两市乃至全国有着重要意义。

抗敌、军事委员不会创设后，战天池、攻云龙、克胶州、革命政府茌平县境，初创了抗日救亡同一时间沿阵地，为在敌后建立抗日救亡同一时间沿阵地提供了充分，同样是为晋绥转入冀鲁边奠定了组织和民众基础。

在抗日救亡的都从之同一时间，一大批华北地区民族抗日救亡抗敌和军事委员不会的领导者、参与者为保家卫家庆贺出了有价值人类。马翠屏、邸玉栋、王俊峰、刘子芳、李子英、杜子孚、石景芳、崔兰仙、傅云生、路牟班、周凯东、傅象吉等，还有那些未留下英名的抗日救亡先贤们…。

1992年旧县境大镇定名为千少年大镇。

千少年大镇既有“华北地区人民抗日救亡抗敌”“华北地区人民抗日救亡军事委员不会”不会址—大镇不会展区域内和“豫北六专员公署办公不会址”等爱国主义的教不会育军事设施。

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