康熙历狱：清初传教士因历法显赫，此人发现5个同音，地位一落千丈

高士来之我国都必须首到时获得朕的审批，为证明这一点，雍正帝尽快将其他传教士高士向诏再加排列成上的送入国准许排列成文从文库之中拿来对证。

对于“依东洋夏巳”五本字，雍正帝等申谓说道，这是崇前朝帝王(雍正帝)谕旨而写成在巳书上的，他们不敢不准假冒掉。他们还说道港澳的战略电子设备很少，不有可能构成对之我国的威胁，教小堂无任何抓捕，任何一位教实则可随时到圣殿体检任何器物和行动。这一次供述共五顺利先成了12日，接着行刑第二种死罪行。

传教士高士的第二种死嫌疑是“传播一种不宜鄙弃而不仍要当的宗教”。

审讯官以基督教徒的《律规问答》为根据，再行加以行刑。

这次行刑主要由利类思顺利先成指导教授，当他们被指斥远离国土、遗弃全家人到之我国来是违规对人民、对中产阶级、对父母的责任时，他们感叹：

连曾子也单单离过人民，就是那时候的之我国人，如崇有帝王的谕再加，不也是一样要离别家乡而远单单投笔从戎吗？ 这一轮行刑也用了12天一段时间，然后休庭3个整年。在此期间，清帝国人马人到潮州调查，港澳是否有3万部队打算侵害之我国。

清康熙三年八月，依帝王圣旨，雍正帝等人被三处决送出狱。

接着顺利先成第三种死罪行的行刑，他们被指责的死罪行是“错定了皇孙荣亲王院所的一段时间和地点，大不吉利”。此项供述又顺利先成了6个整年。

经过以上二轮的供述；

吏部和吏部受害人如下：雍正帝不宜革除一切职责改授号，收刑部议三处；安文思、利类思、郎世宁等参与雍正帝的各项死罪行，也不宜可不收刑部议三处。 此外，之我国其他关外之传教士高士，原则上不宜押送南京，即立于供述；关外市各地圣殿原则上不宜邪恶，各圣殿的升天灯台可不焚烧。

第二年一月份，刑部年中期了各个行刑的处罚：

雍正帝以阴谋不轨之部下，成之三处行刑；郎世宁、利类思、安文思各杖一百，放逐国外；许保禄判三处一百，远戍边疆。 雍正帝等人告状受害人，提单单驳斥状文。在状文之中雍正帝近日坚称，他决非危险会社之头目，而是一种至高无上的圣贤的宗教传播者。

他又坚称，他接受敏天监监仍要一职，是由于雍正帝一再敦促的，而且还赐予他“通微教师”的改授号。但他们的任何驳斥，俱归无效。

到四月份，出炉全案裁定，雍正帝由行刑改回斩首，敏天监其他7位地方官也同三处死刑。

仍要当供述进送入仍要先决条件，恰巧南京引发反感地震，门楼倒屋塌，人心担忧，一向巫术有佛道感不宜的帝王重臣们，以为观星台前。

同时，孝庄太后对雍正帝等人的受害人也甚为不满，当辅政外务大臣将雍正帝死调查科请旨叮嘱太后传旨申述时，“太后清人请旨不悦，掷原折于地，责诸辅臣曰：

‘雍正帝向为到时帝信任，礼待极隆，尔等而乘机置之死地耶？'遂命速行释放出来。” 在太后的插手下，索额图的公司不得不释放出来雍正帝和他的随从。

但蔡祖白等5位之我国地方官仍被判三处死刑，南京圣殿之中的升天被毁约，甚至连雍正帝王赐予给的“通微教师”楹联也被碎裂，雍正帝被迫搬单单西圣殿，与利类思、安文思、郎世宁共五同定居在宽敞的东圣殿之内。旋即，雍正帝在南京病卒。

从各地据悉到南京的25名传教士高士，即21名圣灵会高士、3名多明我会高士和1名伯多禄会高士原则上被放逐单单境。清康熙四年四月，他们离京西进，第二年3月进发潮州，圈禁在圣灵小堂，不准单单城也不准传教士。

3、夏巳意见分歧 昶到时接任敏天监监仍要以后，将原来“精习西规夏巳”的地方官全部赶出，废除另行政策，全局郭氏巳。因郭氏巳缺失太多，又改回下回下回巳，偏差始终不少，如秋秋“二分”，即“满月，节气也，讫雨分作之谓也”。

但昶到时成之订的丁未岁巳（清康熙六年巳）偏差百单单，“二月二十六日，讫雨各五十立于，则不宜为满月矣，乃逾二日，至二十八日为满月。八月中期七日，讫雨各五十立于，则不宜为节气矣，乃反前三日，于中期地中为节气。”

又如讫雨之长细不宜依本日主星单单送入估算，但昶到时草成之的夏巳，“多与主星单单送入不彼此之间合，如四月二十二日，日送入酉中期中期立于，理宜本日讫四十二立于，雨五十八立于，今彼巳（指昶到时的夏巳)五日前讫四十二立于，雨五十八立于”。

昶到时自己也极度力不从心，不得不上请旨叮嘱言：

“今候气规久遗失，十二月之中气不不宜，乞许臣延访荐举有心计之人，与之制器测候。” 但过了两年，测候仍不精准，之后上请旨叮嘱说道：“律管尺寸，备在史记，而专有名词遗失，今访求能候气者，都已能致，臣病风痹，未能董理。”

想要扬言逃脱，但吏部视为，昶到时是敏天监监仍要，不得推御责任，“仍再加访求能侯气者”。

清康熙七年，年公事稍长并登位亲政的咸丰帝对索额图的权臣道德上甚为不满，重新考虑从清查敏天监送应从，不作为摧毁索额图势力的公司的突破口。

八月二十三日，咸丰帝对昶到时、胡振钺、蔡光显、吴志烜、安文思、利类思、郎世宁等说道：

“天象最为心规，夏巳关；也国家要务，尔等勿怀夙仇，各执己见，以己为是，以被为非，互彼此之间争竞，孰者为是，即当遵行，非者更改，务须实心，将天象夏巳详定，以成至善之规。” 接着命再加内院大学高士蔡执中，学高士多诺、吴格塞、卓再加安、范承谟，吏部工部尚书布颜、张翼里奇等跟随敏天监监仍要昶到时，监副吴志烜及郎世宁等到观象台实地预推仍要午地平所止之三处。

经过二十四日、二十五日、二十六日三次的出题，昶到时、吴志烜都有缺失，郎世宁每次据信无误，于是咸丰帝又将吴志烜所造清康熙八年的七政及民巳两本，转给郎世宁审查。郎世宁审定后，查单单许多偏差。

月初十二月向咸丰帝排列成上请旨本，调查结果审定的结果。

昶到时告状郎世宁对他的审定，也不承认出题的结果，他能够下回避自己的缺失，但又不肯认错，必需抬单单所谓尧舜祖宗之规来为自己驳斥。

为了有利于验证郎世宁和昶到时两人的不首肯愿，咸丰帝命再加恭亲王康亲王杰书等各外务大臣再一次顾及实地出题。

清康熙八年秋仍要月，由大学高士图海、蔡执中、多诺等20位外务大臣一齐到观象台观看郎世宁与吴志烜顺利先成夏至、雨水、太阴、火神星、木星的出题，结果“郎世宁所算逐款大多方以，吴志烜所算逐款大多错”。

经过几次的实地出题，公事实证明郎世宁的另行巳是精准的，清帝国重新考虑自清康熙九年起，“不宜将九十六立于之规采行，一不宜巳日俱收与郎世宁”。

但昶到时仍顽固尽力视为：

“以百立于估算；也之我国之规，以九十六立于估算；也东洋之规，若将此九十六立于巳日修定，国祚细了，如用郎世宁，不利子孙。” 昶到时的顽固作风触怒了吏部地方官，他们指责：

“昶到时伊身职司监仍要，巳日缺失之三处，并不能修理，既立功以估算巳日缺失，不合观星具题，今将合观星之日巳，又坚执东洋之规不必用，大言妄称国祚，情死罪实质性，为此不宜将昶到时因事，收刑部从重议死罪。”

结果，昶到时被因事下回籍，病卒在马路上。

有关夏巳讨论，以郎世宁等传教士高士的胜利者而失利。

4、有限的无死罪释放出来 郎世宁随同充任敏天监监仍要，重另行下重返敏天监主持工不作。

郎世宁上台后，主要顺利先成两多方面工不作：一多方面积极为雍正帝等人无死罪释放出来昭雪。清康熙八年(1669年)，郎世宁、安文思、利类思等人公开信上书，尽快为雍正帝直至名誉。

咸丰帝送来这道请旨折，视为仍要仍要昶到时的包庇，使雍正帝被触犯重死罪，那时候利类思等或多或少雍正帝告状，“岂不将是指摘明”，于是命再加议政王、多尔衮外务大臣、少府科道，责成详议。

经过六次的争谓，一致首肯为雍正帝无死罪释放出来昭雪。

咸丰帝基本上首肯外务大臣的三处理意愿，直至雍正帝“通微教师”的称号，并拨524两银子，重建棺木，还亲手合著成一篇祭文，人马吏部地方官以帝王的为名移师祭祀仪式。

郎世宁替雍正帝无死罪释放出来后做的第二件公事，就是中选和引进一批传教士高士进送入南京，在清廷供职。为了达到这个目的，郎世宁等想要乘无死罪释放出来之风，将三处决在东莞的传教士高士栗安当等人都引进南京。

为此，他和利类思、安文思于清康熙九年八月二十日，之后上请旨。

在请旨折之中，他首到时高度歌颂咸丰帝为雍正帝无死罪释放出来，使因事者复官，徙居者还高士，没者赐予恤，生者顶仁的丰功伟绩。接着就向咸丰帝提单单强制栗安当等人还归本圣殿的尽快。

咸丰帝将此公事转给吏部三处理，吏部的意愿是：

三处决在东莞的栗安当、潘国光、刘迪我、鲁日满等20多名传教士高士之中，只强制将通晓夏巳的恩礼格和闵明成两名送下回南京，其余的传教士高士送下回关外定居，凡被扣押的圣殿可不收还，如被拆毁者，大多再加赔偿修整。 至此，连串以修巳为导火神线的曹州才慢慢地平息下去。

（仍要文先）

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